竺道生《法華經疏》與 光宅法雲《法華經義記》比較研究

在隋．智顗（A.D.538－597）集法華思想且發展出一套完整的天臺宗體系之前，中國現存早期的《法華經》註釋書中，較有代表性為竺道生（A.D.?－434）的《法華經疏》和法雲（A.D.467－531）的《法華經義記》，本研究所欲探究之重點，即是比較於南北朝時期，竺道生《法華經疏》和法雲《法華經義記》二者注解《妙法蓮華經》的注經方式與義理思想。　　全文共分為七章，第一章為緒論，說明進行本研究的緣由與背景，並梳理出道生和法雲兩者在詮釋角度、思想脈絡的差異性，強化研究的可行性。第二章為竺道生與法雲思想背景的介紹，說明竺道生和法雲所處時代下的學術思潮，並以二者師承和重要事蹟為個人生平做一勾勒。第三章為注經形式比較，透過「科判形式的比較」得出二者在全經結構、品目的科判、長行與偈頌的科判三個層面的簡、繁差異；而藉由分析二者「注經用語的特色」，呈現兩者注經用語的平實解釋與創造開展。第四章為三乘觀比較，在「方便、實相觀比較」中，比較二者對於「方便」、「實相」觀的理解，進而了解道生在「方便」和「實相」觀中凸顯「一乘」實相的極致，而法雲以「雙顯」相互彰顯彼此的名相。順此，在「無三成一、開三顯一比較」中，承上節二者對「方便」、「實相」觀的理解，分析二者對於「三乘」和「一乘」的詮釋，即道生「無三歸一」唯有一乘，法雲「開三顯一」彰顯一乘。最後在「三車、四車比較」中，了解二者在「三乘」至「一乘」的進路差異，並歸納出道生的進路乃是二乘人先至菩薩乘再至佛乘，法雲分出三乘人最後歸入一佛乘。第五章為因果觀比較，在「道生的因果觀」中，探討道生在《法華經疏》如何理解《法華經》教示眾生達至一乘，以及在行因至果的實踐上的呈現方式，可知道生的因果觀為基本的因緣果報，尚未提出實踐方式和主體，但已在因果相召中點出信受般若智慧的重要性。在「法雲的因果觀」中，以「昔、今因果的比較」、「感應因果的進路」、「三車體相所呈現的因果觀」三個層面，得出法雲除基本因緣果報之外，更拓展行因至果的實踐，同時在因果相召中則強調感應佛、聖的重要性。第六章為判教與佛身觀比較，在「道生的『四種法輪說』與法雲『始終為義』的判教」中，討論兩者對於《法華經》在判教中的定位。在「佛身的『感應』與法身的非『常住』」中，探討兩者如何理解《法華經》中的佛身，以及佛生與眾生間的作用。