埔里平埔族的墾殖及其地方社會

The Plains Aboriginals’ Cultivation and Society in Pu-li

溫凱婷(Kai-Ting Wen)

指導教授 ： 鄭瑞明

長榮大學/人文社會學院/台灣研究所/碩士(2010年)

https://doi.org/10.6833/CJCU.2010.00166

摘要

埔里是清道光3年（1823）後，由西部的平埔族社陸續遷入開墾的。當時位在清帝國轄治之外，因此對界外墾殖問題加以探討，對於道光3年平埔族始墾埔里之合約字爭議，提出自己的看法，認為該合約字與入墾埔里有關。為微觀移入埔里的平埔族社，從有限的契字文獻建構個別移民在原鄉的一些背景。
對於埔里各地的墾殖，利用新近刊印的契字文書，將埔里分成三大區，分析開墾的組織。埔里的開墾是在西部平埔族社合股組織下進行的，如四索地、北大埔、八股皆留下相關契字。眉溪以北的開墾，因泰雅族威脅而成為開墾中不可忽視的因素。
平埔族一方面在埔里墾殖，一方面也在此建立新家園。漢人的神明信仰，隨著平埔族傳統信仰的衰微，在西部原鄉已成為其重要信仰。因此，入埔之後，土地公信仰成為平埔部落最基本的社會連結網絡。除土地公信仰外，也有從原鄉攜來的媽祖，洪府王爺、番王爺之神像，在新移墾地奉祀。恆吉宮、媽祖廟，漸成為埔里的信仰中心。除漢人傳統信仰外，1872年傳入的基督教成為巴宰族社會的新信仰，也成為接觸外在社會與文化的管道。而二十世紀初期因戒鴉片而興起的鸞堂，成為埔里另類的地方公廟。
平埔族入埔之後，有兩大事件，一為清帝國將埔里從界外變為界內，並設為埔里社廳行政中心，一為日人進入大埔城。透過新出土的史料，可以對十九世紀末二十世紀初之埔里社會，有較深入的觀察。
最後，對這些遷移埔里的平埔族，觀察其與西部原鄉的往來，以及其族群認同的景況，發現各族群有不同的樣貌，不過各族社積極的自覺之士的推動，是其認同運動中不可或缺的重要一環。

關鍵字

埔里 ； 蛤美蘭 ； 埔社 ； 眉社 ； 恆吉宮 ； 鸞堂 ； 族群認同

並列摘要

無資料

並列關鍵字

Pu-li ； Kabilan ； Pu-li tribe ； Mei tribe ； Huan-ji Temple ； Luan Temple ； ethnic identity

參考文獻

《東槎紀略》台灣文獻叢刊7，台北：台灣銀行經濟研究室，1957。

《台灣府志》，台北：國防研究院，1968。

《臺海使槎錄》，臺灣文獻叢刊第4種，台北：台灣銀行經濟研究室，1957。

《蠡測彙鈔》台灣文獻叢刊第9種，台北：台灣銀行經濟研究室，1962。

《水沙連眉社古文書研究專輯》，南投：南投縣政府，2005。