人間佛國裡的佛光小姐： 青春女性的宗教工作經驗及自我追求

Miss Fo Guang in the “Pure Land on Earth” : Working Experiences, Religiosities, and the Senses of Being Oneself of Young Females Workers in Fo Guang Shan

施以慈(Yi-Tzu Shih)

指導教授 ： 李威宜

國立清華大學/人文社會學院/人類學研究所/碩士(2017年)

摘要

面對新自由主義時代之宗教市場，佛光山組織經營轉型下，在寺院空間外建設出充滿科技感官體驗的佛陀紀念館，以文化產業之姿迎向當代社會。為了經營順利，佛光山雇用年輕未婚女性擔任佛光小姐，負責接待導覽，試圖打造「人間佛國」之佛教主題園區。「佛國」的觀光娛樂性質，隱含制度性宗教在新自由主義下營運的矛盾，而佛光小姐一職正處在此銜接裂隙中。事實上，佛光小姐的身份交疊信徒與勞工，工作不再僅為經濟收益，已成為自我實踐之領域，因而個人化心理化的工作經驗，涉及了自我追求以及面對我是誰的課題。論文自佛光小姐日常生活著手，從外在客觀社會環境條件展開，進而至個人內在主觀經驗探討。本研究發現，即使在既有的性別、經濟條件，或宗教工作的限制性之下，當個人逐漸面對了解自己後，就能夠創造工作的不同意義以及個人未來的可能性。

關鍵字

佛光山 ； 新自由主義 ； 工作 ； 宗教性 ； 性別 ； 自我

並列摘要

This article examines how Fo Guang Shan monastery transforms its operating mode to adapt to the religious market under Neoliberalism. This organization built the Buddha Memorial Center and employs unmarried young females as tour guides. Those young females called Miss Fo Guang. Miss Fo Guang guides visitors to experience the “Pure Land on Earth” in this Buddhism theme park. For them, work is not just for economic income, but a field of self-actualization. Therefore, individualization and psychologicalization of working experiences involve the issues about: the senses of being oneself and the question “who I am”. This thesis begins with the daily life of Miss Fo Guang, analyzes the external and objective environmental conditions, and then enters the internal and subjective world of the individual. In conclusion, under restrictions of religious work, gender, or economic conditions, people still can create new meanings of work and imagine possible future through understanding and facing themselves.

並列關鍵字

Fo Guang Shan ； Neoliberalism ； work ； religiosity ； gender ； self

參考文獻

1977[1975] Discipline and Punish: the Birth of the Prison. New York: Random House.

2009 《當代漢人民眾宗教研究：論述、認同與社會再生產》。台北：聯經。

2015 〈當代媽祖信仰的個人化與宗教性：以白沙屯為例〉，《日常生活中的當代宗教：宗教的個人化與關係性存有》，黃應貴主編，頁：79-148。新北市：群學。

2005 〈現代性、宗教、與巫術：一個地方公廟的治理技術〉。台灣社會研究季刊。59：143-184。

1995 《傳燈：星雲大師傳》。（初版）台北市：天下文化。