儒行與禮典：《孔子家語》思想探究

Confucian Scholar Practice and Ritual Code:The Research of Kongzi Jia Yu Thought

徐其寧(Chi-ning Hsu)

指導教授 ： 林聰舜 ； 車行健

國立清華大學/人文社會學院/中國文學系/博士(2014年)

https://doi.org/10.6843/NTHU.2014.00007

摘要

本論文主要研究《孔子家語》之思想，試圖從思想之尺度，重新釐定《孔子
家語》之學術定位，並釐清其成書爭議。經由後人整編的《家語》，文獻上雖有先秦的源頭，但思想卻呈顯出漢末士風精神。全書核心由「禮」貫穿，從冠、婚姻至吉凶終始制度，均有討論，是有「禮典」意涵。其所論禮制事例，無論是墓葬制度或服術原則，都有尚情的傾向，若干事例甚且為魏晉重要禮議問題。在思想上，《家語》強調全身自保，藉由道家戒滿損益的觀點，建構全身、成己的安身之論。並從對儒者言、行「知禮」的要求，一方面成為士人行為之典範，另方面成為國家禮文之建構，與量才授官的官法。因此《家語》就是一本以孔子之言作為士人、國家的典範之作。儒行以表個人言詞、行為之守禮，禮典則為國家制度之合宜。準此，相對於學界以《家語》進行《論語》學的詮釋，本文認為《家語》實際當從禮學入手，始能看出文本意涵。
另外，學界以「孔氏家學」作為《家語》先秦已有成書之根據，《家語》孔安國、孔衍二序所述家傳脈絡是為可信，然「孔氏家學」說既不符先秦儒學發展傳徒事實，經學發展上「家傳」之說實盛於東漢，書名之「家」只能作「閒居」解。孔子的言論從先秦「諸子」之說，到西漢的賢人之論，東漢時成為禮學「古義」代稱，晉時甚且以「仲尼舊說」作為新禮的禮學根據。因此，《家語》之見徵於魏晉，實著眼於孔子之言所意味的經學古義與禮學根據。整編後的《家語》，思想有漢末魏初的精神傾向，說明是書之整編當不會太早，尤其先秦不可能會有成書。《家語》成書雖晚，但當中文獻多可見於先秦兩漢傳世典籍，是可知此批材料廣泛流傳於先秦，這類孔門事語多為事例，其意當不在對儒家學說進行理論建構，而是在《論語》的記載之外，對其中若干具爭議之事蹟，提出不同面向的記錄。而劉向用以勸諫君主，韓嬰用以形構漢代儒者，說明這批文獻，其學術位置當在保全儒門言語行誼，以供後世參考，對儒學來說，這批孔門事語，恰可補原始儒家論述之不足，而為重建先秦儒家之資。

關鍵字

《孔子家語》 ； 禮典 ； 儒行 ； 孔氏家學 ； 《論語》 ； 孔子 ； 王肅

並列摘要

The thesis focus on Kongzi Jia Yu’ thought. Alhought Kongzi Jia Yu’ documents can trace to pre-Chin period, but edited by later generations. That makes Kongzi Jia Yu’ thought present Han-Wei intellectualism trendy. Main intention is “ritual”, including guan-ceremony, wedding ceremony, funeral ceremony, and elite's virtues. Those examples of ceremony have emotion trendy, accord with Wei-Jin dynasties. Laozi “Sun and Yi” concept become oneself and maintain oneself. Through “knowing rite” Confucianists not only the paragon of literati, but can build the bureaucrat system. Base on “Confucius’ words” Kongzi Jia Yu is canon of literati and system. Confucian scholar practice is paragon of literati, ritual code is paragon of system.
“Confucius Home Schooling” theory is not conform to Confucianism development on pre-Chin and classics thoughts on Han dynasty. The academic circle think that can be the evidence of Kongzi Jia Yu has a complete definitive edition is not true. Those Confucius documents viewed extensively on pre-Chin and Han dynasty. Sho Yuan used it to remonstrate emperor, Han Shi Wai Zhuan used it to construct Confucian literati behavior. Those “Ju-Chia-Che-Yen”（Confucius’ words） preserve Confucius record, can be Confucius theory supplements.

並列關鍵字

Kongzi Jia Yu ； Ritual Code ； Confucian Scholar Practice ； Confucius Home Schooling ； The Analects ； Confucius ； Wang-Su

參考文獻

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