嵇康〈聲無哀樂論〉之玄學思維──論題架構的思想格局對魏晉思潮之回應

張珍禎(Zhen-Zhen Zhang)

指導教授 ： 莊萬壽

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/碩士(2006年)

摘要

〈聲無哀樂論〉是嵇康生平的重要論作，所提出的觀點與傳統樂教立場不同，引起後世諸多爭論，堪稱魏晉時期一巨響，於主體性自覺、價值觀重建有十分深沉啟發與影響，在藝術美學的理論與鑑賞之觸發，更是如漣漪不斷擴散。然就中國文化符號性（非文字性）聽覺藝術方面，卻是自魏晉迄今一千多年來之絕響，實可謂前無古人而後無來者，可見長久以來對於「聲無哀樂」的觀點有所質疑者甚多，中國文化的傳統包袱著實不輕。
本論文研究之目的，起初便在釐清〈聲論〉往來論辨繁複之論點，從探析嵇康之音樂觀做為基始點，卻在研讀此論之際，審視學者詮解之說、概覽魏晉思想時，發現嵇康思想殊勝之處：「舊云，王丞相過江左，止道聲無哀樂、養生、言盡意三理而已，然婉轉關生，無所不入。」依此而言，僅三理即有可相互關照、互相掛搭之處。嵇康著有〈聲無哀樂論〉、〈養生論〉，於三理中占有其二，嵇康以和聲養生濟世，二論實有相關之處。二論如何與歐陽建〈言盡意論〉相互為論？〈聲論〉中所提及的「得意忘言」，以言不盡意的立場作為關涉言意之辨的線索。至此，〈聲論〉已非僅是筆者最初所欲探究嵇康之音樂觀而已。筆者再進一步思索，若三理能「婉轉關生」，以至「無所不入」，則其所引發之議題為何？其所關懷者應不脫離魏晉之思潮，於是魏晉玄學所涉及的命題，便成為筆者對〈聲論〉試探梳理的對象。
立基於前人的研究成果上，企圖從〈聲無哀樂論〉中爬梳出其所「婉轉關生」的論題，諸論題與嵇康其他作品的關係，以及魏晉玄學的交涉，由此觀察到〈聲論〉所架構出的思想格局，正以玄思與實踐並進的方式，用生命對於魏晉玄學做出了畫時代具有創發性的回應。而這些都將以〈聲無哀樂論〉作為基礎，即〈聲無哀樂論〉可以是囊括、提挈嵇康思想的重要著作，並在魏晉玄學論潮當中，以當時獨特的清談方式，以具有創發性的論題，進行了玄學內容的提點，讓後人可以任由不同的概念進行主觀性的詮釋，此作因而婉轉關生，生生不息，在在表現出魏晉是個自覺、獨立自主與精神自由的時代。
鎖定魏晉玄學為主要研究範圍，以〈聲論〉作為出發點，進而關聯嵇康之思想，甚至牽涉魏晉思想的主題範圍，但論述範圍主要在嵇康著作本身。第一章為緒論，先說明研究目的，進行文獻探討，界定研究的範圍，確立研究方法與論文撰寫之詮釋進路。在文獻探討後，與〈聲論〉的義理作進行分析比對，歸納出〈聲論〉的架構與關涉之主題。所析出的論題為：音樂、言意、有無、聖人、養生及自然與名教，將其依照「玄理」──「物」與「才性」──「人」二分，玄理與才性二者並列為論，乃嵇康繼承莊子「齊物」的思想，而得以並立。玄理部分首論音樂觀，乃因本論文以〈聲無哀樂論〉為主題，嵇康以音樂來表現「得意忘言」，此觀念被當時藝術所資取，於是將言意觀放在音樂觀之後，有無觀則進一步由言意之辨探討「聲無哀樂」立論的辯證方式。才性部分欲從本體論下接人生哲學，以至社會思想，所以順序分別為聖人觀、養生論、自然與名教。總而言之，此論題分為二部分六命題，而排序時除思考各部分內在理路之論述邏輯，必須環環相扣，亦因此二部分為並列齊觀，各論題依其之順序亦可並列而相互牽涉，如「音樂──聖人」同論至道，「言意──養生」同論功夫與方法，實「有無──名教與自然」同為生命實踐，具有時代意義。
第二章至第四章為論文的主要部分。第二章為「〈聲無哀樂論〉的詮釋進路」，先以自然宇宙觀、認識方法論，確立嵇康的本體論，還有論辯的方法後，第三章為「和聲無象──玄理的體察」，探討嵇康由和聲體悟道的玄解，聲即是道。並以音樂在時空特殊的存在方式，亦是一種類於言與意的關係，由此詮釋嵇康的言意之辯。最後由聲、情關係，言、意關係，發現其關聯道家有、無思想的運用，為延伸老、莊以來辨異而玄同的思維模式。
在結構上與第三章並立的是第四章「哀心有主──才性的觀證」，討論道下落於人的生命展現。從嵇康在〈聲論〉中對和聲的體察，「哀心有主」所展現的是一個對和聲多元性的詮釋，這樣多元性的詮釋，就詮釋者而言，基於每個人對於和聲體察的層次不同，各人不同才性的觀證所導致。至人是嵇康認為能「聽」者，妙音非其不能御，而也是心目中理想的形象。著眼於這個論點，「才性」便為一個生命追求實現不可忽略的觀點，也是多元發展很重要的基點。生命實踐的工夫所在多有，〈聲論〉中呈現音樂導養的觀念，涉及嵇康的養生觀，與其對當世養生風潮的回應。〈聲論〉中呈現的聲情關係，便是嵇康對自然與名教的會通，也從個人生命的修養擴展到社會群體的關懷，而「無聲之樂」便是起點，也是訖點。
全文從本體論及至道，下貫至工夫與實踐，企圖以「螺旋式」的理路作為詮釋進路。第五章則為結論，呈現研究的成果與貢獻，末以本論文不足之處以及可再發展的方向作結。

關鍵字

嵇康 ； 聲無哀樂論 ； 魏晉玄學

參考文獻

玄智、玄理與文化發展　戴璉璋撰　中央研究院中國文哲研究所　1993年6月再版

言意之辨與魏晉名理（七）嵇康「聲心異軌」論及其音樂美學 吳甿撰 鵝湖 1985年10月

論莊子與嵇康的養生論 高柏園 鵝湖月刊 172期 1988年10月

老子思想中「聖人」觀念的提出 丁原植 哲學與文化 第十八卷二、三期 1991年2月

嵇康的思維方式與魏晉玄學 岑溢成 鵝湖學誌 第九期 1992年12月