《淮南子》樂論研究

A Study on the Theory of "Yue" in the Huainanzi.

蘇嫈雱

指導教授 ： 林明照

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/碩士(2013年)

摘要

本論文以《淮南子》樂論為研究主題，藉由勞思光先生提出之「基源問題研究法」為研究進路，就《淮南子‧要略》所提出：「夫作為書論者，所以紀綱道德，經緯人事，上考之天，下揆之地，中通諸理」的著述意識衡定出：如何貫通天地之理、人間之事、帝王之道以提出理想之治道，乃是貫串於《淮南子》的核心關注；而就音樂思想而言，如何取法天地自然之規律、本乎人之情性，以作移風易俗之樂、收治國之效，當為《淮南子》樂論的核心論題。據此，形成本論文欲透過「樂」貫通《淮南子》之天道與治道之理的問題意識。

第二章「兼容並蓄：《淮南子》樂論的前有所承與時代性開展」中，筆者嘗試針對《淮南子》在音樂思想上前有所承、兼容先秦時期經典、思想與的情形作一系統性的探析，得出《淮南子》樂論確實有著豐富而多樣的承繼來源；續和《淮南子》同樣成書於漢代的史料典籍《史記》、《樂緯》所呈現的樂論觀與之進行橫向比對，呈現出「天道」與「人文」是漢代音樂思想所共同關注的二大面向。而《淮南子》作為一本全面性的思想性著作，其樂論思想當較《史記》、《樂緯》更具有完整的思想架構。

第三章「道樂：《淮南子》樂論的形上思維」，筆者先就《淮南子》道論進行釐析，並以隱喻理論作為研究視角，分析《淮南子》樂論中「樂」與「道」的聯繫，續以呈現「樂與道通」的展衍，以及《淮南子》針對音樂所進行的反思。道性有著以無為本，為普遍而抽象存在的特質，而在《淮南子》樂論中，也著重於透過「音」、「聲」的「有」、「無」來隱喻道物之間的關係。就道用而言，《淮南子》將道生萬物的過程中加入「氣」這一媒介，形成「氣化宇宙論」的模式，而在《淮南子》音樂的表現上，亦提出了「一氣之和」的概念，認為人文的樂音、樂律，實乃取法自然界原始的聲響。《淮南子》樂論之形上思維以「道」為核心展開，並對於悖離「道」的音樂──徒具形式、流於淫靡等現象提出反思。

第四章「治樂：《淮南子》樂論中的治道思想」，旨在呈現《淮南子》在「務於治」的關注之下，將樂論落實於人事之用的情形。透過《淮南子》論及「治道」的文獻之中梳理出「道」與「治」之間實乃呈現出「理一」與「事殊」的關係。而「樂」在《淮南子》治道思想中，既有著「樂與政通」的聯繫，又有著導引民性的重要作用，從而得出「本乎性命之情」是將樂落實於人事之治的重要依據。至於《淮南子》樂論在治道的展現，在簡易、貴因、審風觀俗的面向，其實皆展現了「無為而治」的關懷。

第五章「結論」旨在透過本論文的回顧與展望確立《淮南子》樂論的內容，總結《淮南子》樂論的地位與價值。在前承先秦經典、諸子思想的情況之下，《淮南子》樂論確然呈現豐富、融會的樣貌，而透過對《淮南子》樂論的層層梳理，數個研究《淮南子》的重要哲學論題如「道論」、「性情論」、「無為論」、「治國論」等得以聯繫成為一完整的脈絡。

關鍵字

《淮南子》 ； 樂 ； 道 ； 治 ； 隱喻

參考文獻

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