摘要
《禪真逸史》是小說研究領域中的一顆「遺珠」，具有相當藝術價值的《禪真逸史》，實值得經由大篇幅的論述，凸顯其特色所在；《禪真逸史》最重要的藝術特色在於「題材混融」，但卻往往為混類現象的研究者所忽略。本文期待能讓一部藝術價值相當的小說，得到應有的闡述，並使《禪真逸史》被混類現象的研究正視。 《禪真逸史》以南北朝後期的南北對峙為主要時代背景，敘述東魏大將林時茂(林澹然)出家學禪，其弟子杜伏威、薛舉和張善相三人舉兵封侯，四人最終修成仙佛的故事。本書首刊於明天啓年間，自明末迄於清代，始終刊印不絶。作者為清溪道人方汝浩，方汝浩於史無傳，生平無可查考。 研究者普遍認為，《禪真逸史》的主題思想是「三教合一」的，也點出《禪真逸史》融合了哪些三教思想。但是，若要對小說達到最精確的理解，便必須釐清《禪真逸史》如何結合三教思想，即三教思想之間的關係、組織安排為何的問題。故本論文對《禪真逸史》主題思想的討論，首先將指出《禪真逸史》兼攝了三教的哪些思想，再進一步討論三教思想的結構。 「題材混融」是《禪真逸史》最重要的藝術特色，確立《禪真逸史》混融了哪些題材類型、如何成為這類的題材，及各種題材類型間的聯繫、關係，即為本論文三、四章的討論重點。由於神魔題材是《禪真逸史》的主軸，故本文擬以神魔題材的「人物」──謫仙、所遇之人，「情節」──受難、了結情緣與濟世，以及「空間」──受劫世界作為切入點，探討《禪真逸史》「題材混融」的問題。 而《禪真逸史》對這六種題材類型的處理，與當時個別題材類型的普遍處理方式，有無殊異之處？經由與當時類型小說的對照，《禪真逸史》的處理方式，又具有怎樣的意義？是第五章首出的討論重點。既然揭示《禪真逸史》「混融」六大題材類型，便必須界定何謂「混」、何謂「融」。再者，由於「讀者」是《禪真逸史》成書的重要考量，從「讀者」的觀點來看，混融六大題材類型又具有何種意義？而「混融」的宣傳與創作，又是否是編輯者與作者有意為之？這是第五章另一項討論重點。 《禪真逸史》「三教合一」的主題思想，透露本書具有「入世」與「出世」的雙重立場；穿梭其間的人物「俠」與其修禪煉道的目標，又具有「利己」與「利他」的雙重傾向；再加上混融六大題材類型的藝術特色，說明《禪真逸史》的整體特色在於「多樣」。《禪真逸史》在「入世」的立場上肯定「出世」；讓「俠」修禪煉道、企及仙佛，由「利己」逐漸趨於「利己」、「利他」；以神魔為主軸貫串六大題材類型，則是《禪真逸史》對「多樣」的「調合」。
參考文獻
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