詩畫理趣一致管窺--以王魚洋神韻說為考察重點

李東勳(Lee Dong Hoon)

指導教授 ： 沈秋雄

國立臺灣師範大學/文學院/中國文學系研究所/博士(2010年)

摘要

自蘇東坡提出「詩畫本一律」以來，詩畫一致成為中國文人士大夫藝術創作理論之普遍觀點。古代文人，多以筆墨遊戲為務，詩、畫藝術創作日益增加，隨之對於詩、畫藝術的談論與硏究也益趨興盛。 詩、畫兩者，理趣本無一致，詩ヽ畫具有互通的可能，古代文人不斷地企圖將此兩者結合起來，故或在畫上題詩，或僅以詩題畫。但是，此種結合僅不過是形式或表面上的結合，詩畫之眞正結合，卻在於詩ヽ畫藝術兩者均追求的精神與理趣。人之精神即心靈，詩畫藝術是心靈之抒發，故詩畫藝術必須講究內在的美感，過於潤色造作，反而是藝術乃至於其本身價値的喪失。然而，藝術畢竟是精神上之「藝」與技巧上之「術」的結合，因之又離不開外在美的燦爛。兩種不同特性之竝立，是「藝術」創作最難處，又是最奧妙之處。 中國文人往往描寫出現實中看不到的虛構世界，遊心太玄，超然待物，令人體會餘味不盡。基本上，詩畫藝術家是針對現實的，在藝術家的眼裡，現實不是完美的世界，此一不完美的現實令他們激發創作靈感，使他們通過實際創作行爲而夢想完善完美的世界。 自謝赫以神韻與氣韻作爲繪畫品評標準而後，氣韻主爲畫論上之術語，神韻主爲詩論上之術語。韻本是音聲或音樂之節奏和諧，人物品藻上的「韻」又實則指人之品德ヽ敎養ヽ精神等之內在審美節奏。就對「氣」與「神」的觀念而言，兩者本皆是動的，又是流動變化的，其本身具有節奏的審美特徵。故由於韻與「氣」ヽ「神」之結合，神韻與氣韻皆具有音樂節奏和諧的槪念。 詩畫藝術均重視「象外傳神」的審美追求，象是依據第一次感官而能把握的，象外觀才是神韻美感生成的重要關鍵之一。通過漁洋對杜甫詩的看法亦可窺知漁洋詩畫一致的觀點之一斑。逸格本置在於神ヽ妙ヽ能格之外，但漁洋認爲逸格在神ヽ妙ヽ能格之上，是繪畫的最高品格，故往往以逸格比擬詩歌之神韻境界。逸格實即淸遠，淸遠包括逈絶時徑的審美內容與「蘊藏」的審美表現方式。故可以說，淸遠亦是含蓄的審美表現型式。 逸格之最大特徵是「不具常法」ヽ「天趣」，詩畫藝術創作均要求「簡於筆墨」與「天工」之自然無爲的創作精神，反對「過度潤色」與「人工」之人爲造作。毫無疑義，杜甫詩肯定是千古絶唱，確實是「入神之作」，然而漁洋認爲其詩仍然拘泥於常法的界限，過於人工的修飾ヽ彫琢，就繪畫品評而言，能列入「神品」之內而並不可登上逸品之位。 天趣的發揮是直覺思維的發揮，漁洋稱之謂「興會」。興會是一種靈感，又是感興。興會是主觀的感受，排除外部的客觀視覺，專事創作主體心靈的發揮，而剔出對象或景物的內在神理。興會具有偶然的ヽ突發的ヽ無意識無自覺的ヽ瞬息間易失等特性。漁洋所强調的「佇興」ヽ「偶然欲書」皆是指興會之作用。此種觀念亦是繪畫理論上之主要論題，明ヽ淸畫論家多以此靈感論作爲藝術創作之重要關鍵，此皆是强調「天趣」的天賦心靈作用。然而，藝術家之心靈與凡人不同，必須具有高度的心眼，故又要求具有書冊等學問方面的輔助作用，儘管如此，學問是靈感作用上之要求，卻與創作過程上之說理特徵的問題無關。學問對於藝術創作而言，又關涉到禪家所謂「捨筏登岸」ヽ「不立文字」與莊子所謂「得魚忘筌」ヽ「得意忘言」的取捨決擇之問題。 文人士大夫精神，貴能充實而淡泊。專求充實，固能深厚而有力，沉鬱變化，與造化爭神奇。而惟淡泊，始能超越萬物。藝術創造之價値，在於追隨眞宰之創造，因此古代中國文人蓋在空靈淡蕩中包具無窮之境界。藝術韻味之澹泊，即是畫中逸品，亦是詩中之高蹈風格。就詩歌創作主體而言，亦即因爲襟懷歸於澹泊，詩人之心理結構臻於淸遠，有助於吐納萬物。中國文人往往登臨山水，觀照宇宙天下，解消胸中苦悶ヽ不滿，如此，現實中遭遇之挫折通過寄情山水，昇華到超越塵俗的心靈上的自由解放，莊子之「逍遙遊」與禪家之「解脫」境界即指此。田園邱壑是逈絶時徑的心靈之無限自由空間，是古代不遇之士之安息處。中國古代詩畫藝術家在淡泊ヽ平淡的人生態度之下創造出蕭條淡泊ヽ荒寒凄淸的藝術意境，故詩畫藝術即是人生之表現。他們皆是在淡泊ヽ平淡的人生態度之下舒张藝術創作的翅膀，藉以把現實中無法完成的理想，通過藝術創作而創造出完美完全的精神世界，對他們而言，詩畫藝術即是第二人生。他們通過長期間學問修養而具備典雅的人生態度，恒時追求聖人的大德境界，此種人品修養使他們具有平淡的人生態度的源泉，是蕭條淡泊的詩畫藝術意境創造的基礎。 本硏究以漁洋詩畫理趣一致觀為基礎探討中國古代詩畫藝術之窮極的本質與價値。針對漁洋詩畫一致觀的專門硏究，甚為罕見，本硏究不過是一個起步，期望在學術硏究上抛磚引玉，引發更全面而深入的探討。

關鍵字

漁洋 ； 詩畫理趣一致 ； 神韻 ； 清遠 ； 逸品 ； 天趣 ； 自然 ； 興會 ； 澹泊 ； 平淡

參考文獻

《全漢文》，嚴可均校輯，收於《全上古三代秦漢三國六朝文》，北京，中華書局，一九八七

《全晉文》，嚴可均校輯，收於《全上古三代秦漢三國六朝文》，北京，中華書局，一九八七

《中國山水詩硏究》，王國瓔，臺北，聯經出版社，一九八六

《蘇軾題畫文學硏究》，衣若芬，臺北，文津出版社，一九九九

《中國人性論史》，徐復觀，臺北，學生書局，一九九○