新竹紅毛港的區域型塑與其周邊的族群關係

葉佳蕙

指導教授 ： 韋煙灶

國立臺灣師範大學/文學院/地理學系在職進修碩士班/碩士(2010年)

摘要

本文採新區域地理的觀點，將新竹紅毛港區域的形塑與發展視為一動態的歷史地理過程。本研究企圖究明新竹紅毛港的區域形塑與其周邊族群的關係，首先分析地理環境特性，次則探討拓墾歷程和傳統聚落的形成及聚落的形態特徵，再就族群分布的空間結構討論新竹紅毛港的區域形塑與族群互動的關聯性。
紅毛港位於新竹縣新豐鄉的西北隅，其區域所指涉的範圍為埔和、坡頭、新豐三村。紅毛港區域發展的起點是明末清初以來，在河口附近形成一個出口狹小而港區寬闊且丘陵環繞的屈指狀潟湖，最早聚落依存這個天然形勢而發展，是新竹地區漢移民史上重要的登陸口岸。
形塑紅毛港區域的力量一為自然環境特性，紅毛港位於鳳山丘陵以北的湖口臺地區，屬於相對封閉的邊陲地帶，受都市化影響較小。本區屬於紅土台地，土地貧瘠，位於水源輸送末端，再加上濱海的地理環境特性，土地贍養力不佳，使聚落的成庄年代與聚落的始墾年代有20-50年的時間差。本區聚落呈現散村景觀，聚落的形態大抵是早期移民的宗族繁衍所發展出的單姓小型集村，且靠海聚落規模較小，內陸聚落規模較大，亦反應了土地贍養力的良窳。
紅毛港背倚紅土臺地，前臨潟湖與大海，本區先民農、漁兼營，這樣的自然環境特性，形塑紅毛港為具備向海與向陸發展多元維生方式的區域經濟性格。
另一形塑紅毛港區域的力量為人文環境，清代至今紅毛港一直是個具有獨立區域性格的地區，與本區及周邊地區的族群分布態勢有密切關連。本文從萃豐庄、語音分布、通婚圈和祭祀圈的角度來探討新竹紅毛港地區及其周邊的族群關係。閩、客自清代移居紅毛港地區後，呈現原鄉移民聚集的現象，閩客間少有械鬥的情況，與閩粵庄主能充分合作有關。
紅毛港是個由85%以上的同安籍移民裔所構成的區域，其口音至今保留濃厚的同安口音特性；由沿海至內陸，泉系閩南人、半福佬客、半福佬客與客家人混居，有秩序分群而居，形成三個方言地理區。
紅毛港地區的通婚圈中同村通婚比例高，且多屬近距離的通婚，顯現人際網絡建立在地緣及血緣關係的基礎上。通婚對象來自半福佬客占不同籍貫間通婚比例中的36.4%，這群具雙語能力的半福佬客能克服語言的隔閡，打破福廣籍貫的藩籬。
紅毛港地區呈現一個自然村對應一間土地公廟的態勢，紅毛港三村福德廟發展成位階較高的行政村公廟，「三村」明確指明祭祀圈範圍及顯現紅毛港的區域意識。池和宮祭祀圈包含閩籍聚居的紅毛港地區及鳳坑村沿海，池和宮將紅毛港地區結合為一地緣性共同體，扮演村廟的角色，池和宮是本區最重要且最具有意義的景觀。紅毛港地區周圍的客家庄信仰有義民廟溪南祭典區、溪南中崙三元宮、溪南福龍宮、楊梅伯公崗集義祠皆將閩籍聚居的紅毛港地區及鳳坑村沿海排除在外，祭祀圈的劃分深受族群意識影響。

關鍵字

紅毛港 ； 半福佬客 ； 池和宮 ； 區域 ； 新豐 ； 新竹

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Hongmaokang ； Half Hohlo-Hakka ； Chihe Temple ； region ； Hsinfeng ； Hsinchu

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