摘要
道家談「無」，講的是一種「損之又損」的精神。＜逍遙遊＞之「至人無己、神人無功、聖人無名」，顯現莊子「無」的精神要義為：超越相對概念，達到逍遙自適的絕對境界。本文嘗試以「無我」為基點，審視＜齊物論＞、＜人間世＞與＜大宗師＞中，呈現的主體觀及其修養境界。期使吾人在閱讀《莊子》的過程中，得以了解世人無法逍遙的原因，並從莊子的無我修養工夫中，洞見本真自我，達到逍遙自適的精神境界。 第一章「緒論」：包含本文之研究動機與目的，及前人的研究成果。 第二章「莊子的無與我」：解析莊子的主體意識，及無我境界的呈現。 第三章「＜齊物論＞之無我修養」：探討＜齊物論＞中呈現之相對概念，及如何藉由「喪」、「明」與物化，轉化相對，達至天籟境界。 第四章「＜人間世＞之無我修養」：藉由＜人間世＞中有執、無執主體的呈現，探討達至「無執」境界之工夫。 第五章「＜大宗師＞之無我修養」：藉由真人體道與死生如一之體道境界，呈現「坐忘」、「見獨」之工夫境界。 第六章「結論」：综合並總結前文之論述成果。
參考文獻
17.葉海煙 :《莊子的生命哲學》，台北 : 東大出版社，民79
21.高柏園 :《莊子內七篇思想研究》，臺北：文津出版社， 民81
23.劉笑敢 :《莊子哲學及其演變》，中國社會科學出版社出版 新華書店經銷， 1993年
25.吳汝鈞 :《老莊哲學的現代析論》，台北市：文津出版社 ，民87年
1. 牟宗三 : ＜莊子＜齊物論＞演講錄（一）＞ ， 鵝湖月刊第27卷第7期
延伸閱讀
- 葉海煙（2002）。莊子<齊物論>的對話倫理。哲學與文化，29(8)，681-688。https://doi.org/10.7065/MRPC.200208.0681
- 沈清松（2007）。中國哲學文本與意象的運動－以《莊子•齊物論》為例。哲學與文化，34(11)，7-30。https://doi.org/10.7065/MRPC.200711.0007
- 葉海煙（2007）。莊子齊物哲學的道物合一論。哲學與文化，34(8)，21-33。https://doi.org/10.7065/MRPC.200708.0021
- 杜保瑞（2006）。莊子〈齊物論〉的命題解析與理論架構。哲學與文化，33(7)，65-79。https://doi.org/10.7065/MRPC.200607.0065
- 王玉玫（2012）。論《莊子．齊物論》的核心觀念與義旨。國立臺中科技大學通識教育學報，(1)，17-27。https://doi.org/10.7052/JGE.201212.0017