朱熹道統論之研究─ ─以四書學為核心而展開

李美惠

指導教授 ： 林安梧

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/博士(2011年)

摘要

筆者以朱熹(1130-1200)的「道統論」作為研究的核心論題，是希望以朱熹的人道關懷建構「道統論」為出發點，回到他繼承與創新道統的初心，重新再認識朱熹是如何在困學的過程中，建立起道統論。並由朱熹的傳世相關文獻，重新閲讀、理解及詮釋，勾勒朱熹的道統論架構，並分析他如何教人經由實踐邁向「入聖之道」。
由於朱熹以遍注羣經的方式，建立起自己規模龐大的思想體系，故筆者將其建構理論的方式稱之為「以注代作」。而朱熹的道統論之建構，便是以「以注代作」的方式，建立於《四書章句集注》的體系當中。
然朱熹一生孜孜不倦地投入「四書學」之體系的建構，其用心在於道統論的完成與確立，故要理解朱子學，吾人無法漠視朱熹建立「道統論」的實質用意，以及其一生以建立「道統論」為終身職志的事實。因此筆者在本文中，將以朱熹的學思歷程之考察、道統論的形成、道統論的內涵、道統論的實踐理論根據、朱熹相關道統論之論辯，作為核心的論題進行研究。
由於朱熹的道統論，根植於他的「四書學」，而他的「四書學」隨著他的學思歷程之轉變，經過多次的修訂、增刪與過渡，才有現在《四書章句集注》體系的面貌。故要了解朱熹的道統論，必須要知道他一生學思歷程的曲折，才能了解他「以注代作」的建構道統論之用心。故筆者在論及朱熹的學思歷程時，將其分為「儒釋道兼修時期」、「轉向專志儒學時期」、「思想趨向抵定時期」、「邁向道統論建立時期」。藉由這不同時期的劃分，以明朱熹如由早期無法定出儒、釋、道的分際，到後來專志於儒學，進而自己思想大致抵定後，開始建構其四書學體系，並以「道統論」來闢異學以定儒學之正統，並以其與佛老相抗衡。
然朱熹道統論的形成，其思想基礎得自於二程理學的啓發甚多，故其對二程相當推崇，尤其是他的思想更貼近於程頤(1033-1107)，因此他的道統論，得自程頤道統說的影響，不難想見。故筆者以程頤的道統說和朱熹的道統論作比較，以明朱熹對程頤道統說的繼承與創新。再者，由於朱熹的道統論之形成是寄託在其《四書章句集注》之體系當中，故筆者以《四書章句集注》的撰作，以及在《四集章句集注》完成之前後所編輯的《近思錄》及《小學》，來說明朱熹道統論的形成。
再者，由於朱熹「道統論」的建立，是經由四書學體系的建構才得以完成。故筆者以淳熙十六年(1189)朱熹序定《中庸章句》，作為其四書學體系的完成點，這同時也標誌著朱熹道統論大致確立的時間點。由此，筆者以〈中庸章句序〉之寫成的時間點為界，考察朱熹之「道統」意涵的流變與確立，並進而探討朱熹在《四書章句集注》中，各書內有關道統思想的內涵，以及彼此之間如何形成一相互支持的詮釋系統。
然而朱熹苦心建立道統論，雖為初學者提供一套「為學入道」之門，但其道統論一出，同時也宣告二程之學才是儒學之正統，而其以二程之繼承者自居，這無疑是將當代其他的學派，摒除在儒學正統之外，並相對貶低了當時其他學派的學術價值。故朱熹的道統論一出，勢必引發不少的批評及責難，故筆者亦針對朱熹因道統論而與時人相關之論辯進行探討，以明當時朱熹道統論一出所引發的問題，並藉此探討朱熹道統論的限制與理論上的缺失。

關鍵字

朱熹 ； 道統 ； 道統論 ； 四書章句集注

參考文獻

2002 《朱熹的思維世界》，西安﹕陝西師範大學出版社。

1991 《政道與治道》，臺北﹕臺灣學生書局。

1995 《中國哲學十九講》，臺北：臺灣學生書局。

1996 《政道與治道》，臺北：臺灣學生書局。

1995 《中國古代書院發展史》﹐天津：天津大學。