袁枚詩論之實踐研究

The relationship between the practice of poetry creation and the theory of Yuan-Mei`s points

郭佳燕(Kuo Chia Yen)

指導教授 ： 潘麗珠

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系在職進修碩士班/碩士(2011年)

摘要

本論文主要是以袁枚的詩論《隨園詩話》與詩作總集《小倉山房詩集》為研究範圍，探究袁枚的性靈說詩論在實際創作上的落實情況，考察其實踐成效。
全文共分六章，第一、二章說明研究動機與方法，概述前人的研究成果，簡介袁枚其人與袁枚的詩論、詩作，揭櫫性靈說的詩學本源，解釋性靈說的意義，爬梳性靈詩的特色，並列舉袁枚的詩作當作印證。第三章談「詩論的主體」，研究創作主體應具備的條件，如性情與人品、內涵與識見的培養與發揮。第四章談「詩論的客體」，依據創作載體的不同，將作為詩論客體對象的詩作，分成詠史、即事、寫景、詠物四大類的詩作，用相關的詩論來佐證或評論。第五章談「詩論的本體」，分析詩論本體的創作過程，闡述性靈詩創作的內容與形式。第六章則是「結論」，總結歸納袁枚詩論實踐的程度，以及性靈說詩論的價值。
性靈說詩論因偏重性情，未有足夠的政治、社會意識，不過其詠史與即事類詩作裡卻有許多與政治、社會文化相關的議題。袁枚創作時則採取擴展主題意識的方式，填補理論的缺憾。雖然性靈說詩論導致袁枚的詩作有直露或瑣屑的毛病，但其「性靈說」詩論的實踐程度極高。詩論中廣納眾家精華，讚揚異量之美，倡導求新求變的革新理念，落實在詩作上的是：即景即事的生活取材、情景交融的景物書寫、獨立自主的人格精神、情采兼顧的內容形式等。這些詩歌表現都給予現代的古典詩創作，提供了創新的藝術標準和方向指引。

關鍵字

袁枚 ； 隨園 ； 性靈 ； 性情 ； 小倉山房詩集

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無資料

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Yuan Mei ； Sui-Yuan ； soul ； temperament ； the Small Cangshan Poetry anthology

參考文獻

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