北宋五家記遊散文研究

林淑雲

指導教授 ： 陳滿銘 ； 顏瑞芳

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/博士(2011年)

摘要

「山水之神情，恆與幽人畸士相親暱，然非語言文章之妙，不足以發潛而流遠。」記遊散文孕育於兩漢之前，奠基於魏晉南北朝，至唐宋而日臻成熟，明清踵繼前代，大為風行。綜觀其發展，宋代的記遊散文，文人投射前所未有的理性目光於自然景色，因此記遊作品中除了對「目之所覽」的傳神寫照，「情與物會」的感懷起興，更塗抹著「思與境偕」的理性思辨、洞見慧識。將景、情、事、理、趣，有機地融為一體，用筆靈活，揮灑自如。余光中即說道：「散文遊記要到宋代才有恢宏的規模，不但議論縱橫，而且在寫景、狀物、敘事各方面感性十足，表現出更為持續而且精細的觀察力和想像力。」由此可知宋代記遊散文紹承前代，以光來者，流風深遠。有宋一代，散文名家輩出，最受肯定者為歐、曾、王、三蘇等人。歷來學者對於諸家名篇，頗多關注，惜多作單篇的鑑賞分析，或從作家的遊宦遭際切入其思想及作品，或作專家文研究，鮮見綜理爬梳者。故筆者不揣淺陋，意欲以《北宋五家記遊散文研究》為題，在前人的基礎上，針對此一命題進行論述。

所謂北宋五家，係指「唐宋八大家」中，宋代之歐陽脩、曾鞏、王安石，二蘇（蘇軾、蘇轍）。蘇洵原為北宋六家之一，然因其記遊作品甚少，故不在論文寫作之列。

現今學者以旅遊的真實性、遊蹤的紀錄以及遊感的抒發為遊記的要素，缺一不可。然因「遊記」的狹義定義，至近代而始周全，以近代的文體概念統攝古典作品，每有扞格之處，且古人於寫作時，並非有意創作符合現代定義的「遊記」，如以狹義定義嚴格規範遊記的內涵，恐有削足適履之慮。是以本論文在取狹義的遊記定義的同時，另考量「遊」的藝術特質及其意義，故以「記遊散文」為題，以免定義上的混淆。

綜觀北宋五家之記遊作品，大抵可分為兩類：一為親臨親履的感懷，二是未身臨實境，而思緒飛馳之作。準此，本論文之取材範圍，既包括作者親身遊歷的真實之遊，同時也涵蓋不具實際的空間位移，跨越形體拘執的精神之遊。兩者合觀，期能完整的掌握北宋五家記遊作品之面貌，從而一窺北宋記遊散文之特殊性及價值所在。

本論文分共分六章，其各章要旨，略述如下：

第一章：緒論，說明本論文之研究動機與目的、研究範疇與義界、研究概況與成果、研究步驟與方法。

第二章：北宋五家記遊散文的時代背景。針對記遊散文發展之外緣因素提出觀察，以明政治經濟、文化思想對文體、文風的影響。就政治環境的催化、社會經濟的推助、學術思潮的鼓蕩、古文運動的促進、繪畫藝術的啟發等五個面向申說其開展之因。

第三章：北宋五家記遊散文的遊觀向度。主體對於審美客體獨特的感知，是「遊」的過程中最具價值之處，除了展現個體的獨特性之外，同時亦可見共時互文彼此之間的生發相應處。綜觀五家遊觀，大要可析為七項。分別為：欣悅自得的情調、考證尚實的態度、人生如寄的感懷、與民同樂的襟抱、憂國憂民的情操、超然物外的曠達、天人合一的境界。

第四章：北宋五家記遊散文的寫作特色。在寫作內容上，側重於對於「遊歷之所的闡名釋義」，並高度發揮「謀篇布局，井然有序」、「善用虛字，傳神達意」、「意境獨造，虛實相生」的行文藝巧。其於寫作方向上，表現出：「情理交融的審美歸趨」。寫作重心由景的「再現」到自我的「表現」。思考焦點則由「物」轉為「人」，同時表現知性尚理的思維，從唐代的「詩人遊記」一變為「哲人遊記」。

第五章：北宋五家記遊散文的成就與影響。影響有三：一是融合前代「比德興情的遊觀取向」、「山水清音的美感體悟」、「物我渾融的生命境界」，再益以宋代獨特的理性思維，發展出遊觀視角多元的記遊散文。二是「藝術表現的純熟」、三是「形式結構的突破」，是以對後世產生深遠的影響。

第六章：結論。宋代記遊散文以其自由之體、清麗之姿、雅逸之致，使文人競相投入創作，五家自是其中翹楚。在作品中，文人不僅以其文采描繪景物，更在應目會心之處傳達主體的思想情感。而觀察共時互文的異質性和對話性，更可得見各家姿態橫生，卓然成家之處。

關鍵字

記遊散文 ； 歐陽脩 ； 曾鞏 ； 王安石 ； 蘇軾 ； 蘇轍

參考文獻

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