宋儒王宗傳《易》學研究

The Studies of Wang Zongchuan's Yi-ology in Southern Song Dynasty

周茹芬

指導教授 ： 賴貴三

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/碩士(2012年)

摘要

王宗傳（？-？），南宋孝宗時人，長於《易》，所著《童溪易傳》是目前所見唯一傳世之作。本論文研究之議題為南宋儒者王宗傳之《易》學研究，旨在藉由王氏之生平與其治《易》思想，將其學術思想重新定位。
首先，探討王宗傳之生平，歷來王氏籍貫有寧德、臨安二種說法，然就現存資料顯示，王氏當為寧德人。而臨安之說的出現，則與其二十一年臨安太學經歷有所關聯。
再者，受《總目》之說，實為紀昀（1724-1805）之《易》學思想所致，加上《童溪易傳》中存有近於「心學」的說法，歷來多將王氏被歸為心學一派。然就其對前人之傳承而言，則多引伊川（程頤，1033-1107）之說。綜觀而言，王宗傳的思想實反應南宋當時以程說為重的時代特色，然其未受到程學之局限，故亦可自其言論中略窺當時心學崛起的學術背景。
後世引用者亦肯定王說之價值。有賴明清二代受敕令所纂之《周易大全》與《御纂周易折中》二書之收錄，王氏對「四營而成《易》」、「卦變」等觀點，得以受到更多人的重視與肯定。
《易》為聖人示戒之作，更是後世言動的標準。《童溪易傳》並重天道、人事，且多以人事問題來銓說《易》理。王氏並以「時中」作為《易》的重要觀念之一，肯定伊川「隨時變《易》以從道」的概念，強調典禮以行、時然而然的原則。此外，王氏全然否定卦變之說，其「自八卦既重之後，又烏有所謂内外上下往來之義乎？」的說法，多為後世反「卦變」者所承繼。
王宗傳以「正」作為天道之本，成為其《易》學思想的核心價值，而其承襲孟子（軻，372-289B.C.），以性具有「天所予我、我固有之、人皆有之」的三個特質，更融合程明道（顥，1032-1085）的「一本」，強調體用不二、性用一源的思想。認為「元、亨、利」是性之發用的三階段，以善為依據，將「貞」視為性之本體，展現王氏融合經典與《易》獨創之性論。
將心與《易》之道二分，「心」具感能，心感正而得道，故為君子之心；心受外物所擾而感不正，則有小人之心。心若感於不正，必須藉由「以道制慾」、「以禮制心」之法來保有本心之「正」，故王宗傳之工夫論主要在於「學以涵養」、「敬以持正」兩個重點，以為人之學習以涵養己之所蘊，並能保持心中所守之「正」，方能敬以直內，成就君子之德。展現出不同於心學「逆覺體證」一派的學術思想，強調「涵養持敬」的重要，實較近於伊川之說。

關鍵字

南宋 ； 《易》學 ； 王宗傳 ； 王景孟 ； 《童溪易傳》

參考文獻

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