余秋雨散文研究

陳秉貞

指導教授 ： 黃慶萱

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/碩士(2000年)

摘要

以戲劇為專業的大陸學者余秋雨先生，在從事十年的學術研究之後，從零開始，集中投入以實地考察為基礎的文化散文寫作。從他的《文化苦旅》和《山居筆記》一系列文章在巴金先生主編的《收穫》雜誌上連載開始，就在大陸文化界掀起一陣評論風潮。而這兩本書在台灣出版後，不但榮登暢銷書排行榜的前列，並有許多學者撰文稱賞，當余秋雨先生訪台演講時，更引發了「余秋雨文化旋風」，不但訪問行程排得密密麻麻，演講則是場場爆滿，在台灣奠定了人人知曉的知名度。此後，又有《霜冷長河》、《掩卷沉思》、和《千年一嘆》等書的寫作，不論在大陸或是台灣，甚至在全球華人之間，都一直是令人注目的焦點，形成了所謂的「余秋雨現象」。
筆者有感於余秋雨先生散文的魅力，希望能更深入了解其思想內涵和藝術表現；並且由文學本身的研究，擴大到探討時代、社會、讀者對於其散文創作的影響；反過來，也想探討其散文對於時代、社會和讀者的影響。
我們可以發現，大陸自1949年之後特殊的政治環境，對於社會各方面造成極大的影響，文學自然也不例外。而自從「文革」結束，進入改革開放的新時期之後，更是產生多方面的轉型，文學也逐漸脫離政治的控制，向人性、人道主義回歸，由一元轉向多元發展，這樣的轉變，促使更多有識之士願意進行文化思考，也願意透過文學的方式傳達其文化思考感受，余秋雨先生便是其中之一。
余秋雨先生之所以在從事學術研究十年之後，轉而以散文來表達他深刻的文化思考，正是因為他希望他的思考能具有實際的效果，不再只是學術殿堂中觀念的思辯而已，而是能真正觸及現代人的內心。因此他「以自己的體溫去接觸歷史的餘溫」，希望藉此「點燃別人心頭的溫暖」。所以我們在閱讀余先生的散文時，一定要關注其思想內涵，看他如何透過今日的眼光去返觀中國悠久的文化歷史，探尋健全的文化人格，並為中國未來的發展提出建言。
當然，余秋雨先生為了達到他的目的，就必須在散文的藝術形式上下工夫。散文本來就是「抒情言志」的文體，具有濃厚的個人色彩，但是余秋雨先生拿它來表達文化思考時，散文就不再只是對個體或群體生命型態的簡單描述，而是個體、群體、歷史以至文化生存型態的變錯輝映與完善疊合。余秋雨先生還為散文加入了「戲劇」成分，如「情景」、「場面」、「儀式」等概念，使得讀者讀他的散文時，彷彿投入了一個多重感受的包圍圈，從被動的接受者變成了主動的參與者，在這包圍圈中感受、判斷、激動。
從散文層面來說，余秋雨先生的散文的確為大陸新時期散文開拓了新的局面，有人把它稱為「文化散文」或「大散文」，甚至以「秋雨體」稱之，認為它是「中國近50年來，感性和智性、歷史感和文化心理感結合得最好的散文之一。」
然而，從文化層面上來說，雖然余秋雨先生的思考有其獨到之處，有人說他是「當代文壇，把文化和人格自覺地放在總體歷史背景中加以系統而辨證思考的第一人。」但是因為整體環境朝向多元發展，各人有各人的想法，對於「權威」、「大師」的解構，使得有些人並不見得認同余秋雨先生的看法。從許多評論和幾件事情，如：余秋雨散文有「硬傷」、余秋雨是「文革餘孽」，應該懺悔、余秋雨沒有資格在岳麓書院演講、余秋雨居「作家作秀排行榜」榜首……等等，顯示了余秋雨先生的散文在文化思考的傳達上，受到了一些阻力。甚至余秋雨先生還為了抗議大陸上極度猖獗的盜版現象，而決定封筆。這不是作家個人的緣故，而是整體環境的限制。這些現象值得我們去探討其背後的社會意義和文化意義。
不論如何，余秋雨先生的努力是值得讚賞的。本論文便是希望基於客觀、公正的態度，從各種學科理論的角度，嘗試為「余秋雨散文」及「余秋雨現象」作出評述。讓這個中國當代散文史上特殊而且重要的文學現象，經過學術性的檢視，給予其應有的重視和肯定。

關鍵字

余秋雨 ； 大陸文學 ； 散文 ； 文化散文 ； 新時期 ； 現當代文學

參考文獻

魏家駿〈散文與中國文化〉，《社會科學輯刊》1995年5期

韓小蕙〈90年代散文的八個問題〉，《中國現代、當代文學研究》2000年3期

鹿憶鹿《走看臺灣九○年代的散文》，台北市：臺灣學生書局，1998年4月

一、余秋雨的作品

（一）散文作品