延伸閱讀
- 蔣宜芳（2000）。「世變中的文學世界」系列座談會之七：「世變中的文學世界」計畫總結論會－世變˙宗教˙中國文學。中國文哲研究通訊，10(3)，31-60。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10177558-200009-201307310018-201307310018-31-60
- 布林格、謝樹寬（1993）。「後－後結構主義」或天真的想望？文化研究與新歷史主義。中外文學，22(1)，56-71。https://doi.org/10.6637/CWLQ.1993.22(1).56-71
- 李潔人（2015）。論後現代中國基督教的多重身分 從前現代性、現代性趨向後現代性的宣教學反思。華神期刊，(7)，72-99。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=19986505-201511-201611230018-201611230018-72-99
- 于文思（2015）。歷史與敘事的同一性融合－保羅．利科“聖經敘事學”中的群體身分建構。基督教文化學刊，(34)，167-184。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20181217001-201512-201812170010-201812170010-167-184
- 戴勁（2018）。文化載體與神學信仰的區分：從「前漢語神學」到「漢語神學」（廿世紀後）。輔仁宗教研究，(36)，97-120。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=16820568-201803-201812270019-201812270019-97-120