摘要
李泰伯名覯，「著易論十三篇」，發明經義，「蓋急於天下國家之用」。綜觀全文，其一論為君之道，其二論任官，其三論為臣之道，實即論君臣之道；其五論遇人之道，其六論動而無悔之道，其九論慎禍福，其十論患，其十二論知懼，即與君臣之道有關，又與其四論治身、治家之道相符；其七論應變，其八論「常」與「權」，其十一論「迹」與「心」，及十三論通其變，皆儒家的經、權、變之思想；要都與 〈大學〉的「三網八目」和「中庸之道」密不可分。質言之，是具有「恢擴民義」的儒家政治思想。進觀其〈刪定易圖序論〉及其所論六篇，特別是最後（論六〉一文，尤其重要，即「不要我們空談那不可捉摸的性命」。故說：「本乎天謂之命，在乎人謂之性，非聖人則命不行，非教化則性不成，是以制民之法，足民之用，而命行矣；導民以學，節民以禮，而性戊矣。則是聖人為天之所為也。」但是，他的易論，既不及其〈禮論〉之有體系，也不如同時的胡氏《周易口義》，拙文〈李泰伯的禮論〉和〈宋代學術發展之轉關―胡瑗〉，可證也。
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無資料延伸閱讀
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