摘要
《武士》（昭和55年）是遠藤周作借用戰國末期及江戶初期的東北仙台藩主伊達政宗（だてまさむね1567-1636）1613年派遣家臣支倉常長（はせくらつねなが）出使墨西哥、西班牙及羅馬的歷史事實為原型所虛構的長篇小說。整部小說中呈現兩位主人公，一位是武士長谷倉六右衛門（はせくらろくえもん）及另一位保禄會傳教士西班牙籍貝拉斯可（べラスコ）為中心人物的強烈對比。本文主要討論三個問題（一）、遠藤周作作品中文學的想像世界與現實世界的關係。（二）、以敘事學的概念來探討《武士》的話語敘事及視角敘述方式。（三）、《武士》情節中所呈現的一神及汎神思想的衝突性外，也呈現出兩種思想中人、神之間關係的差異性。
參考文獻
遠藤周作、ウァン‧C‧ゲッセル()。
遠藤周作(2000)。遠藤周作文學全集。東京:新潮社。
遠藤周作、林水福譯(2013)。―對我而言―神是什麼呢？。新北市:立緒文化出版。
笠井秋生編(1987)。遠藤周作論。東京:雙文社。
高野斗至美(1986)。遠藤文学におけるイエス像。国文学解釈と鑑賞。51(10)
延伸閱讀
- 張國慶（2016）。類型演化與非典型武士形像：山田洋次的武士三部曲。人文社會科學研究，10(3)，24-39。https://doi.org/10.6284/NPUSTHSSR.2016.10(3)2
- KIM, S. C. (2020). 往神之旅程：遠藤周作與偵探小說. 哲學與文化, 47(10), 41-56. https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10158383-202010-202011050007-202011050007-41-56
- 賴鈺菁（2011）。近世武士的忠誠觀－以赤穗事件為探討中心－。台灣日本語文學報，(30)，419-440。https://doi.org/10.6205/jpllat.30.201112.18
- 吳萌華（2013）。從《深河》的故事形塑看遠藤周作的宗教多元觀〔碩士論文，中原大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6840/cycu201300832
- 簡曉花（2005）。《武士道》之執筆意義（上）－新渡戶稻造之生涯與精神葛藤。中華人文社會學報，(2)，209-227。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=18142826-200503-x-2-209-227-a