摘要
明中葉到清初是中國傳統戲曲發展的繁榮時期，相對於明代劇作家對戲劇發展的貢獻，清初劇作家更注意到戲曲演出與效果的重要性，而其中成就最為突出的，則應首推李漁，因為李漁戲曲理論，突破了傳統以詩論、詞論探討戲劇的方式，而進一步從戲劇的角度來建構戲曲理論。近人討論李漁的戲曲理論，已對於李漁戲曲理論中實踐性、群眾性、娛樂性、系統性、創新性、通俗性等特色多有探討，本篇文章則是希望藉由觀眾意識的探討，從理論的文本中分析，說明李漁戲曲理論之所以能突破傳統的原因。本篇所要探討的觀眾意識，包含了三個層面，第一是從戲曲這一文類的欣賞者出發，說明李漁對於戲曲建構要素之一的觀眾，在經驗性、需求與感受、觀賞能力等主動性中全面而豐富的體會。第二是從戲曲理論的主要欣賞者，也就是戲曲創作者的角度來探討，藉由李漁對於創作者的要求與標準，了解到觀眾意識與戲曲建構之間的關係。第三、是從具有戲曲欣賞者、理論欣賞者兩種身份的李漁做全面整合的探討，進而說明李漁的戲曲理論，其實是將觀眾意識與自我情志相調和，並滲透在其戲曲理論的每個結構與意念之間。整體而言，李漁對於戲劇觀眾意識的認識，主要是強調人情經驗與心理感受的滿足，進而在戲劇創作上其講求既要自然合理，又要能求新求變以吸引觀眾，由各方面對於觀眾的體會與重視，這才足以說明，李漁為何能使傳統戲劇中寓教於樂的喜劇效果得到彰顯，使明清人寓情理的發展融合於創作中，進而建立一套更貼近明清觀眾欣賞的戲曲理論。
延伸閱讀
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