摘要
日本自據臺之後，一直致力於殖民地的同化工作，隨著政權結構的日趨穩定，臺灣的殖民社會樣貌在殖民語言的強力主導下也逐漸被形塑。二○年代，受到世界潮流的衝擊，殖民地的知識份子們意識到臺灣自體性的消解危機，進而積極尋求建構臺灣主體的新道路。受到「民族自決思潮」的啟蒙，追求臺灣主體性的政治、文化運動也如火如荼的進行著，在殖民地激起了反殖民的浪花。受到新思潮的鼓動，臺灣新文學運動緊接著展開，從實用的面向上，向以傳統仕紳階級為訴求的「舊文學」提出質疑與挑戰。殖民地的知識份子們，尋找到的理想物件正是剛經歷語言改革邁向現代思維的中國。二○年代的臺灣與中國的互動實際上仍保有密切的關係，在殖民統治下的知識份子大多認同于這個文化的母國，更想藉由這個文化母國的系聯拉住臺灣這個已日漸飄遠的島嶼。這種思維模式深刻影響了往後臺灣文壇的發展，透過新、舊文學對於語言形式改造上的爭論，臺灣文學在舊文學單向的發展中，另闢一條新文學的蹊徑，為臺灣文學找到另一種表現的形式，有別於殖民者的日文書寫，也相異於傳統文人的詩文書寫，此可視為臺灣文學的一次現代化革命，使文學表述更能迎合時代需求。再從另一個角度看，此次的文學改革之爭也可視為鄉土文學／話文論戰的前奏，論者雙方或是立足臺灣，或是放眼中國，其目的皆在於如何與殖民主爭奪發言權。由此看來，三年○代的臺灣／中國／日本無疑的形成了一種奇妙的系聯，本文著重的焦點將置放於這三者之間，希望透過這三個位置的考察，進一步釐清日據時期臺灣知識份子的認同思維。
延伸閱讀
- 夏林清（2014）。庶民視角的教習踐行：邊界文本與抵殖民的家園政治－與談及回應。台灣文學研究，(6)，125-129。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=19938136-201406-201412240024-201412240024-125-129
- 黃美娥（2003）。對立與協力：日治時期台灣新舊文學論戰中傳統文人的典律反省及文化思維。臺灣文學學報，(4)，37-71。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=16081692-200308-x-4-37-71-a
- 楊照（2007）。爲甚麼會有鄉土文學論戰：一個政治經濟史的解釋。思想，(6)，70-86。https://doi.org/10.29848/SX.200709.0004
- 王國安（2017）。「罵」出新典律－論張我軍與林燿德文學革新運動的話語操作及運作策略。人文社會科學研究，11(3)，54-72。https://doi.org/10.6284/NPUSTHSSR.2017.11(3)4
- 彭小妍（1996）。文學典律、種族階級與鄉土書寫－張我軍與臺灣新文學的起源。中國文哲研究集刊，(8)，147-173。https://doi.org/10.6351/BICLP.199603.0147