延伸閱讀
- 宋宥賢、林顯明（2015）。教學現場的教師應如何看待「新台灣之子」－從建構多元文化教育的觀點探述。台灣教育，(691)，50-56。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=18166482-201502-201503160013-201503160013-50-56
- 賴錫三（2004）。神話、《老子》、《莊子》之「同」「異」研究─朝向「當代新道家」的可能性。臺大文史哲學報，(61)，139-178。https://doi.org/10.6258/bcla.2004.61.05
- 邵宇（2021）。書評：張永超、劉君莉，《比較視域下儒家思想的現代困境及其轉型問題研究》－儒學現代化的根本出路與理性思維方式之建構。哲學與文化，48(4)，191-194。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10158383-202104-202104260008-202104260008-191-194
- 牟宗三（1991）。客觀的了解與中國文化之再造─「當代新儒學國際研討會」主題講演。鵝湖月刊，(191)，2-10。https://doi.org/10.29652/LM.199105.0002
- 林修德、顏樞（2015）。跨文化視域下當代漢語哲學的發展：從氣化主體到民主政治－何乏筆教授與賴錫三教授對談紀錄。東華漢學，(21)，261-272。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=17268265-201506-201507060004-201507060004-261-272