若您是本文的作者，可授權文章由華藝線上圖書館中協助推廣。
摘要
嵇康(223-262)，為魏晉時代的竹林七賢之一，著有《琴賦》一文，提出「眾器之中，琴德最優」的說法。其一生鐘情於音樂，通曉各式樂器，唯獨對琴具有某種特殊的喜好，於《琴賦》中即指出喜好的原因，乃在於琴體現了「導氣養神，宣和情志」以及「感天地以致和」的精神。而此，與其一生苦悶、遭受政治壓迫是密切相關的。通過琴以排解憂愁，進而昇華生命意蘊，展現出人心與琴音合一的審美境地，故以「能盡雅琴，唯至人兮」作為《琴賦》的結尾。嵇康的最後生命，臨刑前猶自若泰然地彈奏〈廣陵散〉一曲，更證明了其音樂思想與個人生命的融會。因此，理解《琴賦》音樂思想的蘊義，當有助於我們對現實生命與生活世界內涵的反思與超越。
參考文獻
(1986)。諸子集成。上海:上海書店。
(1986)。諸子集成。上海:上海書店。
(1986)。諸子集成。上海:上海書店。
明程榮纂輯(1992)。漢魏叢書。長春:吉林大學出版社。
(1986)。諸子集成。上海:上海書店。
延伸閱讀
- 李美燕（2009）。嵇康〈琴賦〉中“和”的美學意涵析論。藝術評論，(19)，189-207。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10156240-200912-201002250021-201002250021-189-207
- 蔡佩書（2012）。嵇康〈琴賦〉研究──兼與〈聲無哀樂論〉之比較〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2012.02139
- 黃潔莉（2010）。高羅佩《嵇康及其〈琴賦〉》探析。藝術評論，(20)，1-27。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10156240-201012-201104260020-201104260020-1-27
- 鄭哲宇（2007）。嵇康之古琴美學－以〈琴賦〉為論。載於朝陽科技大學通識教育中心（主編），「古琴、音樂美學與人文精神」跨領域、跨文化會議論文集（頁213-226）。朝陽科技大學通識教育中心。https://doi.org/10.30109/gucin.200704.0213
- 謝旻倫（2016）。嵇康〈聲無哀樂論〉之核心理論再議。東吳中文研究集刊，(22)，175-198。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=15613828-201608-201611070010-201611070010-175-198