摘要
達利歐•佛以其強烈政治、社會批判的劇作，榮獲1997年諾貝爾文學獎，可謂實至名歸。他在劇作當中激烈批判了「宗教」、「司法」與「政客」因此達利歐•佛無疑是現代戲劇裹「政治劇場」的典範之一。依據達利歐•佛的「政治劇場」觀點，本文擬回顧台灣現代劇場史草創期，檢視1920年代至1940年代，台籍戲劇工作者的努力是否締造「政治劇場」? 這個台灣現代劇場史的草創期，正好橫跨日據末期與光復初期的兩個敵對的政治實體：日帝殖民政體與國民政府。這也註定台籍戲劇工作者必須面臨與達利歐•佛同樣遭遇過的嚴厲檢查制度。不同的政治時期通常會出現依附執政當局的劇本，包括無涉政治的作品與符合「政治正確」的「宣傳劇」以及被執政當局打壓查緝的「政治劇」這兩類。我將先論述這三十年間兩個不同政治時期的意識型態箝制下的戲劇活動，然後評析這個時期戲劇作品的特色。接著重新檢視四齣多年來被認為抵拒統治實體的經典作品，林搏秋的《閹雞》與《高砂館》、楊達的《怒吼吧，中國！》、與簡國賢的《壁》，以論斷它們究竟是富含批判政治的「政治劇」還是通過審查獲准上演的「宣傳劇」?
延伸閱讀
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