延伸閱讀
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- 石岱崙（2012）。投之以羊血，報之以水果：台灣文學獵人之禮做為個人、群體和生態的認同象徵。文化越界，1(7)，121-146。https://doi.org/10.30405/CCS.201203_1(7).0006
- 小雁子（2015）。有心做牛，免驚無犁通拖。海翁台語文學，(157)，80-81。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20121018003-201501-201501270025-201501270025-80-81
- 陳建忠（2013）。農村不該成為傳奇－在滅農年代重讀宋澤萊的《打牛湳村》。新地文學，(26)，127-133。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=19964285-201312-201312250025-201312250025-127-133
- 黃柏華（2021）。論20世紀初中國基督聖教書會在華宣教圖像的設計：以〈浪子回頭〉墳地放豬為例。新使者，(179)，31-33。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=a0000496-202108-202108040014-202108040014-31-33