歷來研究清代小說教亂書寫多圍繞在不同民間教派的小說特色，討論民間教派在小說中如何被呈現。而本論文則在前人研究之上，結合官方史料、民間紀載、教派內部文獻、文人筆記與野史等材料，思考描寫明清民間教亂的小說敘事何以在清代紛呈而出，並以「文化生產」、「小說類型學」和「敘事學」為研究方法，討論清代小說教亂書寫中的共性與殊性，藉由「清代小說教亂書寫」可見作為跨類型小說的教亂書寫在清代不同時期、不同／同一作者的創作之下，反映出共同的價值觀與歷史意識；而「敘事學」的研究方法則可討論清代小說教亂書寫之間的相互關係，不論是描寫同樣或不同的民間教亂題材，都可見個別小說教亂書寫的特色。
　　本論文將主要分為四章，第二章討論「清代出版文化與小說教亂書寫的蓬勃」，分別從小說序跋與評點探討清代出版文化的變化，如何影響小說作者的創作心態與目的，而從其交遊圈所輻射的序跋與評點者、出版商；又如何在清代小說禁毀令的文網下，隱微地呈現出共同的意識形態與各異的呈現手法特色。第三章則是「民間教派、幫會人物形象的解構與重構」，討論民間教派、幫會人物形象的重疊性與相似性之意義，並指出其顛覆與游離的形象意涵。第四章是「多重的政教辯證關係」，在政教關係的變化之下，討論人物形象如何影響小說中敘述的政教關係，而政教合作與衝突的敘事意義為何？第五章則討論「多元的政教戰爭模式與情感論述」，政教關係影響了政教戰爭的模式，小說教亂書寫中出現的情感論述，可做為官方觀點的參照，並挖掘情感論述的不同面貌如何呈現作者的歷史意識。從上述議題可見清代同一／不同作者與不同時期的小說教亂書寫，既有共同的意識形態與價值觀，也有多元化的敘事特色及其意義，故研究清代小說教亂書寫對於重新理解清代小說史有其重要性。

Historically, studies on the writing of religious chaos in Qing Dynasty novels have focused on describing the characteristics of different folk sects and discussing how folk sects are presented in novels. And this thesis is based on previous studies, combined with official historical materials, folk chronicles, internal sect literature, literati notes, and unofficial history, to consider why novel narratives describing the civil rebellion in Ming and Qing dynasties emerged in the Qing Dynasty. “Cultural production”, “fiction typology” and “narratology” are the research methods to discuss the commonalities and specialities in the narratives of the Qing Dynasty novels. By constructing the “Qing Dynasty novels narrative group”, it can be seen as a cross-genre. The narratives of the novels and chaos in the Qing Dynasty reflect common values and historical consciousness under the creation of different/same authors in different periods of the Qing Dynasty. The research method of “narratology” can be discussed the interrelationships between the narratives of religious rebellion in the novels of Qing Dynasty, no matter they describe the same or different themes of civil rebellion, the characteristics of the narratives of individual religious rebellions can be seen in individual novels.
This thesis will be divided into four chapters. The second chapter discusses “Qing Dynasty Publishing Culture: Prefaces, Postscripts, Criticisms, and Images”. From the prefaces, postscripts, comments, and images of novels, the changes in the publishing culture of the Qing Dynasty are discussed and how they affect the creation of authors, writing mentality and purpose, as well as the prefaces, postscripts, critics, and publishers radiated from the circle of friends. How to subtly present a common ideology and different presentation methods under the literary network of the prohibition of novels in the Qing Dynasty. The third chapter is “The Deconstruction and Reconstruction of the Characters of Folk Sects and Gangs”, discussing the meaning of the overlap and similarity of the characters of folk sects and gangs, and pointed out the image meaning of their subversion and separation. The fourth chapter is “multiple dialectical relations between state and religion”. Under the changing relationship between state and religion, it discusses how the character image affects the relationship between state and religion described in the novel. What is the significance to narrate cooperation and conflict between state and religion? Chapter five discusses “multiple modes of war between political and religious, and emotional discourse”. The relationship between state and religion has influenced the mode of war between political and religious. The emotional discourses in the narrative of religious rebellion of novels can be used as a reference for official viewpoints and explore different aspects of emotional discourse. And how to show the author’s historical consciousness? From the above issues, we can see that the narratives in novels of same/ different authors, and different periods in the Qing Dynasty have not only common ideology and values, but also diversified narrative features and meanings. Therefore, studying the writing of novels in Qing Dynasty is important for re-understanding the history of novels in Qing Dynasty.

摘要 ii
Abstract iii
第一章　緒論 1
第一節　研究背景與目的 1
一、明清民間教亂與幫會組織的關係 1
二、「清代小說教亂書寫」之義界及其相互關係 3
第二節　文獻回顧與檢討 7
一、清代小說教亂書寫文本研究 7
二、清代歷史和文化語境研究：以民間教派、幫會與團練為焦點 11
第三節　研究範圍與方法 17
一、研究範圍 17
二、研究方法 18
第二章　清代出版文化與小說教亂書寫的蓬勃 21
第一節　清中葉以前的書坊：小說的傳統流播管道 22
一、作者及其交遊圈的遺民心態：小說在文人圈內部的流播 23
二、鼓吹忠孝節義：官方支持與禁毀的出版政策 27
三、士不遇之隱喻 29
第二節　清中葉後書局的興起：小說出版的新管道 30
一、上海租界與洋商的支持：小說的快速出版與再版 31
二、北京與廣州：迎合與挑戰政府的出版禁令 34
第三節　晚清報刊雜誌連載與單行本：小說的時事性與快速出版 35
一、《申報》、《點石齋畫報》與《繡像小說》：小說作者與雜誌社、報館的合作 36
二、《杭州白話報》與艮廬居士《救劫傳》：小說作者與創刊者的交誼 42
三、《循環日報》、《有所謂報》、《香港少年報》與《中國報》：創辦者兼小說作者 43
第三章　民間教派人物形象的解構與重構 52
第一節　女妖亂國與神女興國：女巫和女將的複合形象 52
一、女／雌寇：勇武女性的形象再造 52
二、信仰護國：文獻、謠言和傳說共構的女巫／仙形象 60
第二節　以武犯禁與替天行道的辯證：幫會成員形象的形塑 64
一、遊民與僧道：幫會成員身分的轉換與游移 64
二、官匪合作：「利重於忠義」的形象 70
第三節　官方價值的解構與改造：士階層與官員的流動 77
一、政治合作與利益交換：官員與士階層的形象建構 78
二、傳教與啟蒙：思想傳播者的形象建構 81
第四章　政教的多重辯證關係 84
第一節　政教理想的宣稱：救世與仁德 84
一、興兵構怨與救世安民：明清白蓮教的兩面性 84
二、仁德者得天下：天地會與八卦教的成王敗寇論 94
第二節　政教合作與衝突：魔教與洋教的政教影響 100
一、帝師／女主唐賽兒：魔教與三教興兵勤王 100
二、剿撫之爭：洋教與義和團的對立 107
第三節　政教合一：宗教王國的興亡 113
一、三教與彌勒信仰：安陽國的政教合作 113
二、儒家與拜上帝教的折衝：太平天國 115
第五章　多元的政教戰爭書寫與情感敘事 121
第一節　政教戰爭模式的傳統與創新 121
一、軍師與國師：白蓮教的政教之戰 121
二、清代的武備與戰術運用 128
第二節　政教戰爭中的天災人禍 138
一、旱澇、蝗災與飢荒之苦：天人感應說的延續 138
二、憎惡貪官惡戶：民間教派起事的合法／非法性 142
第三節　災難記憶敘事的複現和意義 145
一、兵燹與離亂：清中期以後的武備與戰爭敘事 146
二、華洋合作與衝突：政教戰爭中的情感敘事 157
第六章　結論 167
參考文獻 173
一、原始文獻與工具書 173
二、專書 180
（一）外文 180
（二）中文 180
三、論文 185
（一）專書論文 185
（二）期刊論文 187
（三）學位論文 196
四、網路資料與其他 198
附錄 200
表1、清代小說教亂書寫文本基本簡介 200
表2、清代重大事件年表 203

一、原始文獻與工具書
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［清］李希聖：《庚子國變記》，合肥：黃山書社，2008年，民國12年抱冰堂刻本。
［清］周運鏞：《拳教》，中國社會科學院近代史研究所《近代史資料》編輯組：《義和團史料》下冊，北京：中國社會科學出版社，1982年。
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［清］嵇璜、曹仁虎等奉敕撰：《欽定續文獻通考》，臺北：臺灣商務印書館，1986年，據國立故宮博物院藏本影印。
［清］覺羅勒德洪等奉勅撰：《大清世祖章（順治）皇帝實錄》，臺北：華聯出版社，1964年。
［清］覺羅勒德洪等奉勅撰：《大清聖祖仁（康熙）皇帝實錄》，臺北：華聯出版社，1964年。
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［清］覺羅勒德洪等奉敕撰：《大清仁宗（嘉慶）睿皇帝實錄》，臺北：華聯出版社，1964年。
［清］覺羅勒德洪等奉敕撰：《大清穆宗毅（同治）皇帝實錄》，臺北：華聯出版社，1964年。
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［清］覺羅勒德洪等奉敕撰：《大清文宗（咸豐）顯皇帝實錄》，臺北：華聯出版社，1964年。
［清］佚名：《香花僧秘典》，收入《中國稀見史料　第一輯》，廈門：廈門大學出版社，2007年。
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［清］李振庸、韓玫纂，鄧廷楨修：《安徽通志》，合肥：黃山書社，2008年，道光10年底本。
［清］李鴻章，吳汝綸編：《朋僚函稿》，《李文忠公全集》第5冊，合肥：黃山書社，2008年，清光緒本。
［清］宋玉卿：《戊壬錄》，收入陸保璿輯：《滿清稗史》，新北：文海出版社，1970年。
［清］潘飛聲：《天外歸槎錄》，收入［清］張祖翼：《倫敦竹枝詞》，長沙：岳麓書社，2016年。
［清］佚名：《庚辛紀事六十七則》，收入柴小梵輯：《梵天廬叢錄》，太原：山西古籍出版社，1999年。
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二、專書
（一）外文
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（二）中文
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三、論文
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王俊年：〈校點後記〉，《洪秀全演義》，北京：人民文學出版社，1984年，頁583-590。
白鋼：〈論清中期白蓮教起義的社會結果〉，《中國農民問題研究》，北京：人民出版社，1993年，頁328-355。
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紀德君：〈《洪秀全演義》史料來源補考〉，紀德君、梁冬麗：《黃世仲小說創作研究》，北京：社會科學文獻出版社，2014年，頁81-104。
紀德君：〈孫中山與太平天國運動的宣傳──以《太平天國戰史》、《洪秀全演義》為例〉，紀德君、梁冬麗：《黃世仲小說創作研究》，北京：社會科學文獻出版社，2014年，頁289-302。
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莊吉發：〈評介秦寶琦著《中國地下社會》〉，《清史論集（十四）》，臺北：文史哲出版社，2004年，頁303-3。
莊吉發：〈傳承與創新──從民間宗教寶卷的流傳分析通俗文化的社會適應〉，收錄於王成勉編：《中華文化的傳承與創新──紀念牟復禮教授論文集》，香港：香港中文大學出版社，2009年，頁305-340。
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［日］宮崎市定，欒成顯譯：〈明代蘇松地方的士大夫和民眾〉（〈明代蘇松地方における士大夫と民眾〉），收入劉俊文主編，欒成顯、南炳文譯：《日本學者研究中國史論著選譯》第6卷（北京：中華書局，1993年），頁229-265。
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（二）期刊論文
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元鵬飛：〈論明清的小說刊本插圖〉，《廣東技術師範學院學報》第8期（2009年），頁1-4。
文革紅：〈清代廣州地區通俗小說刊刻考略〉，《暨南學報（哲學社會科學版）》第2期（2010年）頁15-22。
文娟：〈試論早期申報館的小說出版事業及其影響〉，《中文自學指導》第3期（2007年），頁33-38。
毛憲民：〈清代火槍述略〉，《滿族研究》第4期（2005年），頁48-53。
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［韓］金敬娥：〈清代游幕與小說家的創作視野〉，《四川師範大學學報（社會科學版）》37卷第2期（2010年），頁68-76。

（三）學位論文
王文培：《清末團練制度與政治發展》（桃園：國防大學政治作戰學院政治研究所博士論文，2008年。
王世培：《晚清小說中義和團形象研究》（蚌埠：安徽財經大學中國文化史碩士論文，2013年）。
吳宇浩：《廣智書局研究》（上海：復旦大學中國古代史碩士論文，2010年）。
王杰：《多元化特徵視角下《女仙外史》研究》（南昌：華東交通大學中國古代文學碩士論文，2014年）。
王娜：《明代山東災荒與荒政研究》（大連：遼寧師範大學中國古代史碩士論文，2015年）。
王濤：《清軍火器、軍制與戰爭》（上海：復旦大學歷史學系博士論文，2007年）。
代順麗：《王韜小說創作研究》（福州：福建師範大學中國文學博士論文，2007年）。
朱文：《太平天國拜上帝教與儒家思想的衝突與融合》（武漢：中南民族大學中國哲學碩士論文，2012年。
朱紅娟：《晚清國難小說研究》（上海：上海師範大學中國古代文學碩士論文，2013年）。
吳旻怡：《女英雄的旅程：《女仙外史》、《歸蓮夢》主角形象研究》（新竹：國立清華大學中國文學系碩士論文，2010年）。
李柏霖：《庚子事變文學研究》（濟南：山東大學中國古代文學博士論文，2018年。
李美誼：《黃世仲《洪秀全演義》研究》（臺南：國立臺南大學國語文學系中國文學碩士在職專班碩士論文，2013年）。
李偉嘉：《《女仙外史》主旨意識及其表現之研究》（臺北：國立臺灣師範大學國文學系碩士論文，2011年）。
林文超：《清朝咸豐時期團練制度之研究》（臺北：私立淡江大學歷史所碩士論文，2004年）。
林玲：《炎帝神話傳說與信仰研究》（太原：山西大學民俗學碩士論文，2019年）。
邱文宗：《虛擬與真實之間──晚清至抗戰時期太平天國小說中的叛亂與革命》（臺北：東吳大學歷史學系碩士論文，2014年）。
范正群：《清代俠義公案小說研究》（揚州：揚州大學中國古代文學博士論文，2008年）。
凌宏發：《王韜小說研究》（上海：上海師範大學古代文學碩士論文，2004年）。
姬忠勛：《明清之際時事小說研究》（北京：首都師範大學古代文學博士論文，2004年）。
孫竹：《《歸蓮夢》研究》（南寧：廣西師範學院中國古代文學碩士論文，2016年）。
孫雙：《清初通俗小說遺民心態書寫研究》（石家莊：河北師範大學中國古代文學碩士論文，2018年）。
馬玉威：《槍炮與弓矢：清中期火器發展的停滯和騎射思想的回歸》（武漢：華中師範大學中國古代史碩士論文，2015年）。
馬國星：《浪游、難邦與打擂──試論《金臺全傳》中的三個母題》（大連：遼寧師範大學中國古代文學碩士論文，2006年）。
高波：《李鴻章形象研究》，上海：華中師範大學史學碩士論文，2011年。
崔春雨：《明代長篇白話小說中的戰爭敘事》（漢中：陜西理工學院中國古代文學碩士論文，2016年）。
康軍平：《晚清將領聶士成評述》（長春：吉林大學中國近現代史碩士論文，2008年）。
張文嫻：《清代俠義小說隱語研究》（武漢：華中師範大學漢語言文字學碩士論文，2016年）。
張秀娟：《寶卷中的四大民間故事研究》（臺東：國立東華大學民間文學研究所博士論文，2009年）。
張濤：《明代疫災時空分布及環境機理研究》（武漢：華中師範大學歷史學博士論文，2015年）。
郭道平：《庚子事變的書寫與記憶》（北京：北京大學中國古代文學博士論文，2011年）。
陳昌旺：《明成祖朱棣的軍事思想研究──以靖難之役為中心》（昆明：雲南師範大學中國古代史碩士論文，2013年）。
陳桂香：《婦女修行故事寶卷研究》（嘉義：國立中正大學中國文學系碩士論文，2006年）。
陳慶紀：《幻術母題與明清通俗小說》（大連：遼寧師範大學中國古代文學碩士論文，2002年）。
曾雨萍：《清朝民間秘密宗教女宗教師研究》（臺北：國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文，2006年）。
黃郁修：《二十世紀太平天國題材小說研究：以《洪秀全演義》等六部小說為例》（花蓮：國立東華大學中國語文學系博士論文，2015年）。
黃凱：《火器引進與淮軍軍事改革》（長沙：國防科學技術大學科學技術哲學碩士論文，2010年）。
楊梅：《呂熊與《女仙外史》研究》（南京：南京師範大學中國古代文學碩士論文，2006年）。
廖小菁：《在救世與造反之間：清代天理教反叛事件中的信仰與詮釋》（臺北：國立臺灣大學政治學系碩士論文，2003年）。
劉倩：《「靖難」及其文學重寫》（北京：中國社會科學院研究生院中國古代文學博士論文，2003年）。
歐陽恩良：《形異神同──中國秘密社會兩大系統比較研究》（北京：中國人民大學中國古代史博士論文，2003年）。
蔡宜蓉：《明末清初「女扮男裝」故事研究》（桃園：元智大學中國語文學系碩士論文，2008年）。
鄭如卿：《清代寶卷中的婦女修行故事研究》（花蓮：國立花蓮教育大學民間文學研究所碩士論文，2005年）。
魯旭：《《樵史通俗演義》研究》（長沙：湖南師範大學中國古代文學碩士論文，2014年）。
霍建國：《從公案到俠義──《施公案》、《三俠五義》、《彭公案》小說研究》（臺北：國立政治大學中國文學系博士論文，2006年）。
龍志強：《《洪秀全演義》研究》（廣州：廣州大學中國古代文學碩士論文，2007年）。
薛美霞：《黃世仲歷史演義小說研究》（南寧：廣西師範學院中國古代文學碩士論文，2012年）。
薛雪：《清後期白話長篇小說中的西方人形象（1840-1911）》（上海：華東師範大學中國古代文學碩士論文，2010年）。
顏美娟：《女仙外史研究》（臺中：私立東海大學中國文學研究所碩士論文，1985年）。
蘇亮：《近代書局與小說》（上海：華東師範大學中國古代文學博士論文，2015年）。

四、網路資料與其他
《上海出版志》編纂委員會編：〈附：1843-1949年上海出版機構一覽表〉，《上海出版志》，2021年1月30日參閱，http://www.shtong.gov.cn/Newsite/node2/node2245/node4521/node29048/node29050/node29052/userobject1ai54457.html。
周郢：〈盡說朝山進瓣香──歷史文獻中的泰山香社〉，出自「周郢讀泰山的博客」，2018年8月22日參閱，http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c3e6ba40100ibqa.html。
胡志偉：〈反清小說《鏡中影》重印版序〉，《胡志偉文集：文集第四集》，參閱於2021年1月30日，https://blog.bnn.co/hero/202001/huzhiweiwenji/114_1.shtml。
胡曉真：「武備論述與戰爭書寫：以元明清為中心」學術研討會（臺北：中研院文哲所，2017年11月30日至12月1日），2020年5月30日參閱，http://mingching.sinica.edu.tw/News_Detail/1003。
高桂惠：〈志怪與天啟︰「聊齋」與「太平天國」敘事群的「近現代性」考察〉，行政院國家科學委員會補助專題研究計畫成果報告（計畫編號NSC 97-2410-H-004-139-MY2，2010年）。
歐陽健：〈《鏡中影》考論〉，胡志偉編：《黄世仲與辛亥革命：辛亥革命九十周年紀念暨黃世仲投身革命百周年國際學術研討會論文集》第1輯（2001年）。轉引自http://www.xmqxsw.com/shupingyanjiu/1933/，參閱於2021年1月30日。