為什麼大和解不／可能？〈多桑〉與〈香蕉天堂〉殖民／冷戰效應下省籍問題的情緒結構

Why is "Great Reconciliation" Im/Possible? De-Cold War/Decolonization, or Modernity and Its Tears

陳光興(Kuan-Hsing Chen)

《台灣社會研究季刊》 43期 (2001/09) Pp. 41-110

https://doi.org/10.29816/TARQSS.200109.0002

摘要

本文從冷戰與殖民主義所造成長遠歷史效應的問題意識出發，企圖指出這兩個歷史結構性的軸線，在全球性資本主義的驅動下，多元決定了亞洲地區現代性的性質，在二次戰後各地社會造成了主導性的衝突與矛盾。這兩條糾纏的結構性力量所塑造出動態的情緒性感情結構被轉化成政治動員的關鍵力道，使得國家內部，地區之間，乃至於家庭內部產生分化；這種具有情緒基礎的感情結構使得個個層次的大和解成為不可能，也使得國家及區域內部的和平契機無法開啓。換言之，為求個個層次的和解與區域性的和平，不能只在脫離在地歷史的政治及利益層面來處理，而必須在情緒性的感情層次為出發點來面對，才可能逐步開啟和平的契機。
為帶出歷史情境中真實的情緒性感情結構，本文以〈多桑〉與〈香蕉天堂〉為主要分析焦點，企圖透過文本中的呈現來解釋台灣當前主流政治中最為核心但又不能直接觸碰的深層禁忌：省籍問題。〈多朵〉描繪的是本省人下層階級的苦難，〈香蕉天堂〉則處理了外省人下層階級的傷痛。透過分析，我們可以看到，本省人主要受到殖民主義這條結構軸線的牽制，在日據起所建構的「現代化的日本、走向進步的台灣、落後的中國大陸」的階序邏輯，對於國民黨作為冷戰流亡政權與外省人作為戰敗子民沒有情感上的體認，而外省人則主要受制於冷戰結構的軸線，跟中國大陸的人一樣對殖民主義沒有身體性的認識，有的只是反帝反侵略的大敘事，對於日本殖民主義在台灣所造成的文化效應在感情上沒有理解，甚至蔑視；雙方甚至以自己的苦難經驗來置換看到對方悲情的可能性。因此，在主觀的集體情緒結構上，兩條軸線平行發展，沒有交集，雖然在客觀的歷史結構狀態中，本省人與外省人都活在兩條軸線的交錯重疊中。這兩種情緒結構間的差異，以對日本的想像之落差為中介，外省人對日本的記憶是一九三七至一九四五的八年抗戰，而本省人的記憶則是一八九五年被中國割讓給日本，至一九四五的光復，這種差異是當前衝突矛盾的情緒基礎。要能化解這種深層的矛盾則必須相互看到彼此的苦難才有可能走向省籍問題的和解。
扁政府的上台意味著本省人的出頭天，也意味著國共內戰的結束，更意味著重新面對台灣日據殖民地歷史情節與長期親美反共情節契機的到來。本文準確的理論性政治介入則是藉由指出省藉問題的複雜性，透過說出不可說的集體性歷史心理分析構造，來破解主流政治的族群動員與分化。
最後，從本文的分析，我們可以看到台灣省籍問題糾結了全球性及區域性冷戰及殖民主義力量的運轉，不是可以關起門來解釋的，台灣問題至少糾纏了戰前的日本殖民主義、戰後的美國後殖民主義、國民黨反共親美的威權國家主義等，歷經一個世紀的法西斯統治，這些性質都是台灣主體性構造的成份，與南韓的歷史經驗極為類似，雖然其特定的表現形式有所差異。要能夠重新理解台灣主體性的構造性質，我們必須將台灣經驗放回亞洲區域與第三世界，透過與其批判圈的實質互動，才可能拓展新的認識空間，提出貼切於新歷史條件的解釋，也才可能促成台灣內部省籍問題和解，與中國大陸人民之間的善意互動，乃至於走向亞洲地區的和平。

關鍵字

冷戰 ； 殖民主義 ； 情緒性的感情結構 ； 省籍問題 ； 日本 ； 大和解 ； 現代性 ； 多桑 ； 香蕉天堂

並列摘要

Starting from the intersecting problematics of the effects of Cold-War and Colonialism, this essays attempts to argue that the convolution of these two historical-structural forces over determines the characteristics of (violent) modernity in Asia. In various national and social spaces, the dominant contradictions and conflicts are results of the structural clashes. These two entangled historical lines of forces produced and shaped local emotional structures of feeling, which, in turn, has become the emotional (more than material) basis for dominant political mobilization: ie. Ethnic politics and ethenic nationalism. The clashes occur within the nation, within and among the sub-regions, and even sadly within the family. The formation of the emotional structure of feeling has rendered reconcilliations on all levels impossible, not to mention creating new conjuncture towards regional peace. In other words, to quest for regional peace and reconcilliations on all levels and spaces, we could no longer buy into the mainstream political practices, which have been a-historical and purely 'self-interested'; instead, confronting historically shaped emotional structure of feeling, on the psychoanalytic terrain, is a way to open up new possibilities towards peace within the nation, and towards regional security and peace.

並列關鍵字

Cold-War ； colonialism ； emotional structure of feeling ； shen-ji ； Japan ； great reconciliation ； Duo-san ； Banana Paradise

參考文獻

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