摘要
智者肯定般若性空觀念下之心性本寂，但在止觀實踐中，對心識活動之種種作用，亦均視為具有一定之修証上意義，而以「一心三觀」之方式融攝之。在四教之分判中，依一念心之空假中三種觀照作用為準據，而以圓教之三觀圓觀綜攝前三教，完整地呈現煩惱菩提、生死涅槃不二圓融之不可思議解脫。對圓教中之心的性質，智者似未予定義性的規定，而以一念三千之譬喻，說明應如何正確、完整地觀照當前一念心。主體心與法性在解脫上之意義，均因心之觀照作用而呈現。心在主體與法性之關係上，智者之說明及思惟方式，似有一定之參考價值。
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