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一種、兩種還是多種道德:如何界定道德判準的判準

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摘要


長久以爲Kohlberg的道德發展理論,一直受到文化相對主義(cultural relativism)者的諸多批評。這些批評者共同的質疑點,當然是針對Kohlberg宣稱的道德階序發展的普同性(universality)觀點提出抨撀的。這種相對論與普同論爭辯的議題,並不僅僅局限在道德發的課題上,它幾乎可以在社會科學研究的所有課題上發生,因而顯現了此問題的棘手性。但是如果被迫必須捲入這樣的紛爭中,則恰當的方法之一是在討論兩陣營的對錯是非之前,最好能夠對兩陣營背後的哲學理念有一番認識。不過由於篇幅的限制以及在黃教授文章中受到批評的是Kohlberg的普同論道德發展理論,因此本文將占用較多的篇幅來說明其背後的哲學理論,並爲其澄清一些誤解。 從事道德判斷基本上是屬於一種「價值判斷」而不是「事實判斷」。「事實判斷」是針對事象本身的真僞進行判斷,若有發生、出現該事象則判爲真,反之則僞。然而道德判斷是一種加諸於事實的判斷。(judgment upon fact),有發生、出現某事象並不足以構成被判定爲道德或不道德的充要條件,它還必須具備一套價值標凖作爲規矩,用來評估所發生、所出現的事象是否達到這套價值標准的要件,才能決定道德是否成立。既然世界上的價值標凖是多元的,那麽爲什麽kohlberg僅僅主張其中的某一種價值標凖才是道德的,而且是普世同一的?因此,可以清楚的看到道德相對主義論者的抨撀,主要是針對普同主義論者所提出的道德判凖規矩(例如正義、人權等等)的不滿與不接受,進而各自出了自己文化社會環境下的道德判凖標凖。

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被引用紀錄


張碧琴(2012)。依附取向親子治療歷程研究-以依附創傷兒童為例〔博士論文,國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-1610201315280517

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