從古籍史料特性論史料徵引問題：以“儒家的心之模型”為例

On the Properties and Utilization of Historical Data: Using "Confucian Model of Mind" as an Example

邱耀初(Yao-Chu Chiu) ； 許鶴鐘(He-Zhong Xu)

《本土心理學研究》 14期 (2000/12) Pp. 237-283

摘要

近年來，本土心理學者（如：楊國樞，1993，1997；黃光國，1995；沈清松，1996；燕國材，1996；李美枝、王鎮華， 1997）提倡並嘗試以古籍等史料作為探討與分析的對象，企望藉此創造更吻合華人行為的概念、理論及方法。本文認為若不先克服古籍史料本身的兩個特性：(1)繁多紛亂、雜反不一，(2)佚失造偽、真假難辨，將引發樣本代表性不足與證據失真之困境，並直接影響本土心理學相關理論的可信度，甚且可能提出一個與科學無關，且在方法上有所偏誤的心理學理論。本研究以黃光國(1995)徵引史料所建構的「儒家的心之模型」為例，論證此一偏誤發生的可能情形。文中將指出該模型存在的兩個主要問題：(1)誤判史料時序，缺乏對史料真偽與形成時間的考證，(2)取樣偏頗，部份論證史料引用的樣本局限於某一方之論點，涵蓋性顯然不足。這兩點將導致該模型核心概念（如：「尊尊原則」、「識心」等）與相關史料論述有所牴觸。另一方面，在考慮史料真偽、時序後，本文將指出黃氏所引史料並未呈現其所聲稱的「跨時性深層結構」，反顯示出思想演進歷時性的特性。就論證而言，本案例顯示的另一意義是：論斷的真偽應取決於證據，而非決定於研究者所信仰的方法論。此實為本土心理學者徵引史料證成理論之際所不宜忽視的。

關鍵字

古籍史料微引 ； 本土心理學研究 ； 儒家的心之模型

並列摘要

This article questions the theory of ”Confucian Model of Mind” proposed by K. K. Hwang (1995), mainly because of the problematic procedures in Hwang's utilization and interpretation of historical data. Furthermore, after careful consideration of the relevant evidences, this article refutes Hwang's assertion of the ”synchronic deep structure” of ideas. Quite on the contrary, the evidences point to the evolution of ideas across time. In conclusion, this article argues that although methodology could guide us in deriving judgments and building theories, but methodology alone cannot guarantee the truthfulness of those judgments and theories. The truth-false judgments can only be determined by the evidences, not the methodology.

並列關鍵字

utilization of historical data ； indigenous psychological research ； Confucian Model of Mind

參考文獻

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