物我一原，生死一致－船山《正蒙注》生死觀初探

鄭富春

《鵝湖月刊》 343期 (2004/01) Pp. 55-64

https://doi.org/10.29652/LM.200401.0010

摘要

佛教以「生死大事」作爲修行的根源，以達到了生脫死的境地，衝擊挑戰宋明理學家對於生死的終極思維，本文擬從重氣一系－船山《張子正蒙注》作爲探討儒家氣化一系的生死智慧與特色。船山《正蒙注》立足於宇宙情懷而論人的價值根源，從而找到立命之道；不離日用倫常，修德以肖天的盡心存神工夫，足以達到生死一致、貞生安死之道。從「物我一原」天人一氣的宇宙觀上，除了建立存有之源的思考外，很清楚的看到橫渠、船山氣化一系的生死態度，既非佛家式的輪迴觀，也非生死斷裂的虛無觀，除了顯發儒家道德實踐的莊嚴外，其中亦蘊涵儒家審美式的生死觀。

關鍵字

王船山 ； 張載 ； 正蒙注 ； 生死觀

參考文獻

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王敔〈大行府君行述〉，《船山全書》第十六冊，頁七三。