情感發展與德性成全－論王船山之情感思維

情感生活啟迪著道德智慧之開顯，作爲道德主體的人，能以道德自覺貫注於情感體驗，由情感之生命見證價值之精神。人之「性」與「情」皆始原於道，故無不善。「性」與外物相接之幾，自引發種種喜怒哀樂之「情」，「情」是「性」與外界往來開端的自然流露。但由性生發爲情時，情的無適應性、動靜之虛幾，使情無善無惡，可以爲善，亦可以爲物牽引而不善；此關鍵點在情與物往來之幾，情是否能相應以正。人的情感有本然的含蓄狀態，如赤子之心或純天理之境的未發之中，隨著身心之成長變化，情感也有不同的需求表現，情感之發動能朝向穩定中節的道德情感昇華，亦有可能陷入太過、不及的偏頗狀態。人既爲有生命力的活動主體，其情感定有所發用，如何從本然寂靜到感而遂通，使現實情感之流露能不偏不倚的合於道德之中庸，讓一般的情感轉化爲道德情感，則是作爲道德主體的儒者在價值實踐所關切的。在王船山之學說思想中，情感之發展，指向德性之成全，對於性與情、情與理之關係，有精闢之闡析。本文擬針對清初儒者王船山學說中之情感思維作探討，期能把握情感之價值意義，開鑿精微的情感所流露的真善美意涵，顯現情感豐富的道德意蘊。