被引用紀錄
陳惠美（2013）。歷史與反抗敘事研究 ―以《胭脂淚》、《菩提相思經》為核心〔碩士論文，國立中正大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0033-2110201613550434
延伸閱讀
- 彭衍綸（2010）。片岡巖《臺灣風俗誌》的「奪胎換骨」－《臺灣風俗誌》的台灣人笑話與中國明清笑話關係探微。臺灣文學學報，(16)，145-191。https://doi.org/10.30381/BTL.201006_(16).0006
- 林沛儒（2008）。報導文學的逾越與前衛－藍博洲的〈尋找劇作家簡國賢〉與口述歷史之互文研究。東華中國文學研究，(6)，183-203。https://doi.org/10.7002/THCKWHYC.200812.0183
- 周伶芝、張慧慧（2021）。2011－2021兩廳院主辦節目回顧：創作不該博取同情，而是試著去訴說面對歷史的傷痕的方法－策展人周伶芝看戲筆記。PAR表演藝術雜誌，(339)，30-33。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10213139-202105-202105140004-202105140004-30-33
- 陳慧珍（2007）。臧懋循改編評點《還魂記》呈現之曲學批評及其意義。戲曲學報，(2)，19-53。https://doi.org/10.7020/JTCT.200712.0019
- 楊雅儒（2016）。東區惡靈／東密救贖？－論林燿德《大日如來》的台灣省思。臺灣文學研究學報，(22)，133-162。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=18172946-201604-201606210019-201606210019-133-162