高雄鹽埕區朝后宮「徒步謁祖進香」探察－兼談登錄文化資產的可能

邱延洲

《高雄文獻》 7卷2期 (2017/08) Pp. 44-75

摘要

清咸豐8年（1858）中國與英國簽訂了《天津條約》，依據該約內容，打狗港做為安平港的附屬港口必須開港通商，自此奠定其海港性格。明治38年（1905）開始進行拓建高雄港，由於工程的興建緣故，就業機會大增，其中也含括了周邊產業的興起，吸引外地人口移居，且大正9年（1920）的街市計畫，也使高雄蛻變為新興海港城市。這一波產業的變動，讓移民成為高雄新的活血，除了澎湖移民的遷入，各州中以臺南州移入最多，也將故鄉的信仰帶來，故而我們從現今原高雄市內的廟宇，除原傳統聚落公廟外，幾乎都是移民據其原鄉信仰所建，朝后宮即是典型的移民設立的廟宇。民國50年代，旅居高雄的北港裔民成立了奉祀北港分靈之媽祖的神明會，以爐主輪值祀之，民國56年（1967）神明會作稱「媽祖堂」，至民國61年（1972）才租借屋舍，自此即有固定的祭祀場域，翌年媽祖堂更名為「朝后宮」。朝后宮雖自民國61年（1972）即有固定場域，但畢竟非自己所有廟產，實不算建廟，即使民國80（1991）、84（1995）、93（2004）年分別購得北斗街緊連屋舍，也改建成近似廟宇之建築，但廟方均認為這還不是建廟。據此，為了讓廟宇真正興建，廟方執事向媽祖擲筊，將以往搭車回北港進香的模式，改為「徒步」進行，其目的即是為了「宣傳」廟宇能見度。雖說如此，就其進香的儀式仍是豐富且具觀察討論之處。從朝后宮的移民性到他的徒步進香，之中有許多值得討論之處，且廟方有意提報文化資產。依此，本文除藉由文獻、史料、口述去討論其創設過程，也透過參與觀察了解進香活動及其儀式，另者從〈文化資產保存法〉的面向，探討其登錄之可能。

關鍵字

朝后宮 ； 媽祖堂 ； 移民 ； 徒步進香 ； 無形文化資產