王廷相的形上學與工夫論

The Metaphysics and Practical theory of Wang Ting Xiang

陳冠勳(Guan-Shiun Chen)

指導教授 ： 杜保瑞

國立臺灣大學/文學院/哲學研究所/碩士(2009年)

https://doi.org/10.6342/NTU.2009.01940

摘要

王廷相以具體的、實有的氣作為本體並與抽象的、非實有的理概念、性概念所形成的氣、理與氣、性概念的存有關係主要是作為解釋本體與現象的關係以及人性論的問題。然而，王廷相殊不知他以氣、性概念的存有關係作為解釋人性論問題的架構時，此解釋架構卻呈顯出當他以性概念的存有是由氣概念所界定時便意味著他將捨棄仁義禮智的價值意識預設在本體上以致於他必須在其理論系統內部中解決人如何將仁義禮智視為終極的價值意識並且去追求、實踐它。此外，他認為知識是仰賴後天經由人道之知的經驗歷程中學習得來的，因此他批評德性之知的主張是無助於我們認識到事事物物之理，進而在瞭解、掌握事事物物之理後能夠實踐仁義禮智的價值意識。換言之，對於王廷相而言，人除了耳目口鼻之欲的天性之知外，其餘一切的知識都得經由後天的人道之知獲取。於是，為了解決人得要將仁義禮智的價值意識作為所追求並實踐的終極價值意識，又必須從後天的人道之知獲得如何實踐仁義禮智的價值意識的知識等問題，王廷相便試圖在其理論系統內部創造了「聖人之教」以解決上述的問題。不過，他卻未能清楚地解釋聖人既然和一般人一樣都得受限於知識是經由後天的人道之知得來的，那麼此意是否也意味著判斷是非善惡價值的判準早已存在著，因而使得聖人有立教的根據呢？為此，即便王廷相認為聖人是取其性而立教，但是王廷相依舊無法自圓其說，結果便使得這樣的論述有無限後退的可能性存在。在修養工夫的議題上，王廷相雖然是以氣作為本體，但是我們卻不能將其工夫理論視為宇宙論進路的修養工夫，又雖然他的修養工夫是針對人心有思慮活動所提出的，但是我們卻也無法將此歸類於本體論進路的修養工夫。再者，王廷相提出了「知行兼舉」的主張來強調知識並非永恆不變的，它會隨著經驗世界中事事物物會有生滅變化的活動歷程而有所改變。因此，王廷相認為知識需要靠自身實際去操作、實踐來驗證的。在另一意義上則表示了知識不單單只是紙上談兵，而是要於更進一步於現實經驗中實際去操作、實踐以從中體驗到事事物物的變化。然而，我們不免對王廷相提出的知行兼舉的理論產生質疑，因為此理論似乎無法解決「人知之後必然會以行來驗證」問題。雖然，王廷相似乎意識到這個問題的存在而提出了人要獲得「真知」就得積極地於實際上操作、實踐。但是，這樣的說法卻易於淪為口號，而無助於解決理論內部存在的問題。

關鍵字

氣 ； 人性論 ； 聖人之教 ； 工夫論 ； 知行兼舉

並列摘要

This thesis divided Wang Ting-Xiang’s philosophical theory to three parts. First, in the metaphysical theory, the major concept in Wang Ting-Xiang’s philosophical theory is qi(氣). Wang thinks qi is the only one concept which is concrete and real. He tried to use qi and li(理) to build a cosmological theory to explain the phenomena in the world. Also, he tried to use qi and xing(性) to explain the human nature is not only good but also evil. Second, in the possibility of practical theory, Wang asserted everyone has to learn to acquire knowledge which means the value of the judgment of good and evil. So, people can follow this moral standard to put morality in practice. However, Wang thinks this moral standard of good and evil is founded by the holy sage, and the holy sage is the same as everyone needed to learn. Therefore, we don’t know how he can build an objective moral standard. That is the reason we doubt Wang’s assertion is not completed. Finally, in the practical theory, to reveal the change of phenomena in the world, Wang asserts that people cannot only study books but also from life(知行兼舉).

並列關鍵字

Wang Ting-Xiang ； Qi ； Confucianism ； Sage ； Human Nature ； Practical theory

參考文獻

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