台灣廟宇墀頭新元素：「憨番扛廟角」的分析研究

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陳嘉弘(Jia-Hong Chen)

指導教授 ： 溫振華

長榮大學/人文社會學院/台灣研究所/碩士(2013年)

https://doi.org/10.6833/CJCU.2013.00127

摘要

寺廟與大部分台灣人民生活息息相關，舉凡出生、考試、生病、工作、婚姻都會上廟宇祈求生活平安順利。寺廟本身的建築，也透露出人民討吉祥、求好運的心理。寺廟在台灣傳統信仰中是一個重要而明顯的象徵，分佈最廣，信徒人數最多。
寺廟的壁畫、石刻、雕塑，主要內容有忠孝節義、聖賢傳說、民間故事和歷史典故以及反應常民生活等。寺廟除了安定人心，還擔負著仁義禮智的教化功能。在清代，寺廟也如同現在的告示欄，百姓生活的資訊來源都有賴於寺廟。
本文選擇寺廟墀頭上的人物造型為主要研究對象，在台灣的南部寺廟中，常見一般稱為「憨番扛廟角」之建築構件，但對於「憨番扛廟角」的解讀，大部分文件或資料只停留在傳說故事的階段，一般民間的說法也就片段的依此說明，缺乏實際的調查與研究。

根據本論文的研究，「憨番」最早出現在台南市佳里區震興宮，製作者為葉王。此外興濟宮、社口林宅、朝天宮的「憨番」造型皆與震興宮「憨番」皆有相似之處。匠師以「憨番」為題材與匠師的時代有所關係。由於葉王技術純熟、作品皆有獨到特色，為一代宗師。當葉王在廟宇墀頭開始有「憨番扛廟角」人物造型後，成為匠師模仿學習的對象，也帶給後輩匠師在墀頭空間可以發揮創作的靈感。因此目前可看到每一間寺廟之「憨番」造型幾乎不同，但也可從中發現匠師學習模仿的影子。
「憨番扛廟角」起源於1860年代，當時受到台灣社會環境的變化影響，才有葉王製作「憨番」西洋人物交趾陶於廟宇墀頭上。時間經過多年，台灣社會上慢慢衍生出「憨番扛廟角」的傳說故事。後來的匠師施作「憨番扛廟角」時，就會依照傳說故事或已存在的「憨番扛廟角」樣式，加以重新塑造新的「憨番扛廟角」。

關鍵字

台灣廟宇 ； 寺廟墀頭 ； 憨番 ； 人物造型 ； 交趾陶 ； 剪黏 ； 泥塑

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參考文獻

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