白玉蟾謫仙與內丹思想研究

王儷蓉(Li-Rong Wang)

指導教授 ： 楊儒賓

國立清華大學/人文社會學院/中國文學系/碩士(2007年)

https://doi.org/10.6843/NTHU.2007.00506

摘要

摘要

在閱讀白玉蟾文獻作品的過程，發現其中有謫仙的思想散在各文類當中，也觀看到自述的天界生平，雖則這些生平的述說是揉雜在一起。南宗五祖白玉蟾作為一介道教徒，不失為道教徒修煉外丹、內丹的特色。從謫仙而來，謫仙與內丹的關係是什麼？因此，本論文要釐清的是在白玉蟾謫仙思想中，信仰著的自身生平敘述？在天上的經歷、原型的職務為何，亦即其出身。被貶至凡間的謫仙人，罪譴的原因為何？怎樣論證謫仙思想呢？這是論文上半部所要處理的問題。

確立謫仙思想之後，在謫仙思想的架構之下，鄉愁成了一股不可抹滅的動力，藉由歸返聖境與俗境的時空轉換，和緩鄉愁。暫弭鄉愁不是白玉蟾永遠的追求，內丹學作為永久性回歸的一種方式，該具備怎麼樣的修養才能達至終點？內丹學的特色，包含著內丹語言的層層釐清，理論的建構與具有實踐的可能性。這些都讓我想處理內丹學的心性論與工夫論，亦即研究玉蟾在人世間修煉著的內丹，包含了3個部分，內丹術語的層次性與同一性、內丹的理論（我將之放入心性論），內丹的實踐法門（我將之放入工夫論），透過原典文獻的互相比較與解釋，更進一步探析這3部分的內涵。論文的下半部析論被貶至凡間的玉蟾，如何進行修煉，即內丹學的開展。

並且在心性與工夫中發現聖與凡的辯證過程，內丹除了作為謫仙與回天的一種方式之外，十分強調心性的修養，也只有符合了歷經考驗之後的修煉，轉凡為聖，才有回天的可能。轉凡為聖，指的是身心結構的全然轉化，身體上有層層的遞進，每一階段都能體驗到不同於最初身體狀態，另一番的感受；心性上則是要符合「道」清虛自然、心念俱無的本然狀態，去除掉欲的陰，轉化成純陽之身，才能重返仙鄉。

白玉蟾道教思想的特色，在於從謫仙信仰中可看出天上原型的謫譴經過，以及就其思鄉情懷所發展出的內丹修煉，此內丹修煉有著心性上的意義與追求，並且具有各種工夫實踐過程，包含詳實的諸多心法、三仙修煉法門、體內的煉丹等。經此逆與返，再次返回原所來處。這之中除了進行自身理論的深入剖析之外，在研究的探討過程中，亦使用Mircea Eliade的理論，以及中日學者的研究成果，配合整篇論文主軸的進行，以期開展出另一種角度的互相參照、對看與解釋，在一種比較視野之下，可以體會到內丹學的豐富內涵。

最後，發現天界與凡間的異質化呈現，謫譴的原因多為失職，且在塵濁之世、在鄉愁中帶出聖與俗的反複逆返。覺察內丹的修煉是跟著謫仙而來，永恆的歸返須對應至心性與工夫的高度修養。而內丹學的複雜性與豐富性在於融合了宇宙意識至內丹家的生命中，事事相應，既是多也是一。

關鍵字

白玉蟾 ； 謫仙 ； 謫譴 ； 歸返 ； 內丹學 ； 精氣神 ； 陰陽 ； 心性論 ； 工夫論

參考文獻

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