袁枚的學術思想

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黃建功(HASH(0x1c2ebbe0))

指導教授 ： 張永堂

國立清華大學/人文社會學院/歷史研究所/碩士(2008年)

摘要

袁枚是清代中葉著名的文人，其文學成就最受後人論道；但袁枚也是儒家士大夫，從明清學術思想史的脈絡來看，他的學術思想也有不少值得我們注意的意義。第一，宋明理學轉成乾嘉經學考據的過程中，一元的本體論式的思維解放了，思想的重心轉而關懷現象界的多元的萬殊，不論在社會人生或學術研究的態度上，也趨於低調而寬容，途轍趨於多元；然而，到了乾嘉時期主流派清儒獨以經學為尊，又專以漢儒解經為師法，則又變相地走向一元。袁枚則始終抗拒一元標準，以寬容的態度，崇揚多元的價值和審美意義，批判經學考據之狹隘，在概念上延續了晚明清初多元而活力充沛的學術方向。第二，袁枚雖深斥宋明理學本體論式的心性探索，但延續了宋明理學站在儒學立場來看待經學的傳統，而非跟隨主流派清儒從經學看儒學的風氣。因此，相對於篤古信經的乾嘉學術風氣，袁枚較傾向「樂自尋孔、顏」，則延續了宋明儒崇尚個人精神自由與趨向創新的氣息。不論是強調多元萬殊、抗拒一元權威，或是崇揚個人自由和創新，都與袁枚的文學思想中重視個人性情表現和創新有濃厚的關係。

關鍵字

袁枚 ； 乾嘉時期 ； 經學考據 ； 性靈 ； 性情 ； 多元價值 ； 創新

並列摘要

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並列關鍵字

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參考文獻

巫仁恕，〈晚明的旅遊活動與消費文化：以江南為討論中心〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，第41期，2003年9月，頁87-141。

王汎森，〈清初思想中形上玄遠之學的沒落〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，69：3，1998年9月，頁557-583。

參考文獻

一、傳統文獻

（一）袁枚著作：