這本論文透過「歷史」與記憶面向,探討古田從「新村」到革命聖地的過程,國家如何形塑革命的神聖性,以及地方社會、不同的團體及個人,如何攀附或重新詮釋這種神聖性。藉由討論古田革命聖地形塑過程,我試圖說明國家或統治階層雖然有建立革命歷史神聖性、神聖空間的霸權,但歷史或過去,以及神聖性的論述都受到文化規範(norms)的制約,而不是可以無限塑造的象徵來源。這不表示文化決定歷史與過去的論述,而是這些論述都有一個內在的文化框架。我將從文化的角度,探討個人稱之為嵌入的(embedded)歷史或傳統,也就是不同團體或個人如何透過各種不同媒介或形式,將文化傳統嵌入在民族主義及革命神聖性的論述中。在這個過程中,黨員知識分子扮演類似傳統仕紳的角色,將代表黨國正當性的論述,吸納入地方社會。