《三國演義》謀略型人物研究

楊玉文

指導教授 ： 鍾宗憲

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系在職進修碩士班/碩士(2012年)

摘要

《三國演義》經由羅貫中加工敷演而成，是一部具有文學藝術價值的歷史章回小說，登場人物之多，人才輩出是此書特點之一。其中謀略型人物具有士人背景，穿梭於各諸侯間逞才獻策之餘，一貫地表現對聖人之治的慕求，從而在實踐理想中完成自我價值。小說中遭逢亂世的文人如何面對動盪的時局，是選擇「獨善其身」抑或「兼善天下」？在仕進的道路上，以何標準做為擇主而仕的參考？本文試圖從《三國演義》中探討我國古代士人長期接受的哲學思維所顯現出來的道德價值與仕進態度之關聯性。
筆者試從文本分析法中探究謀略型人物在智謀與道德上所呈顯的個人精神價值，從中梳理出謀略型人物在亂世中之用行舍藏，分別自其仕進態度、君臣遇合、才智謀略、道德涵養等諸面向，探討其心理層面乃至行為活動而展現的精神意識；再依謀略型人物具備的智謀與其參與軍事活動的過程中進行分類，從各陣營所擁有的智謀之士比較出君王對謀臣的倚賴程度，而謀臣的多寡是否為決定軍事勝負的關鍵，抑或是需要有一位眾望所歸的「軍師」總攬軍國大政，並領導所屬陣營的謀士。作者在小說中形塑的「軍師」形象具有哪些特質與條件，則是本文探討的另一重點，筆者試圖從人格特質、政治抱負、軍事謀略、道德涵養等數個方向析理之，據此而知作者特別強調「師」的意涵價值，並由君臣關係與忠義道德的不同層次表現，歸納出諸葛亮以融合儒、道思想統攝其性格實為作者與廣大群眾之理想軍師心理投射。
作者以謀略型人物貫串小說中的戰爭情節，從其整個生命歷程的行為模式反映出的精神價值，又可探知謀略型人物實是藉由其智慧謀略以彰顯自我價值。筆者再以敘事學理論將謀略型人物的登場乃至消失於小說中，將之區分成七個階段，經由分析中得知隨著人物意志的行動模式改變會影響其不同之命運結局。而諸葛亮被賦予的道德使命更甚於其他謀略型人物，作者是在傳統史傳筆法基礎上，加入民間期待的英雄元素，不僅讓諸葛亮成為小說的靈魂，亦將軍師與英雄兩種形象加以結合，重新詮釋了英雄人物的特色價值。
再從小說人物所透析出的道德意涵可得知作者有深厚的儒學背景支撐，又因元末特殊的取士方式與環境，及其思想隱然深受道家影響，是以投注於謀略型人物身上而有了以儒為主的人生態度，作者藉此類人物之仕、隱模式以為士人出處進退的準則。
筆者以《三國演義》中的謀略型人物為研究內容，透過分析人物之形象，歸納出作者在此類人物所隱含的道德涵養與文學價值。我國古代士人深受儒家思想之習染，表現在他們的人生態度、決定其仕進途徑，而作者巧妙地運用《三國演義》人物之特點，反映了長期以來文人士族關懷國家社會的高尚道德情操，其於亂世中貢獻所長實不亞於征戰沙場、建功立業的武將。

關鍵字

三國演義 ； 謀略 ； 軍師 ； 謀士

參考文獻

洪詠秋：《《三國演義》與《水滸傳》英雄觀之探析》，台北：國立臺灣大學中國文學研究所，2008。

陳思齊：〈析論《三國演義》中「三絕」的人物形象--從作品與讀者相互交流為探討面向〉，《東海大學圖書館館訊》第56期（2006）：17-35。

方祖燊：《小說結構》，臺北市：東大圖書股份有限公司，1995。

余英時：《人文與理性的中國》，臺北市：聯經出版公司，2008。

鍾永興：〈《三國演義》中諸葛亮之儒家典型析論〉，《東方人文學誌》第7卷第1期（2008）：211-232。