《上海博物館藏戰國楚竹書（一）．緇衣》研究

鄒濬智

指導教授 ： 季旭昇 ； 袁國華

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/碩士(2003年)

摘要

一九九四年春，香港古玩市場陸陸續續的出現了一些竹簡。經過香港及上海兩地的學者初步電傳討論，鑑定該批竹簡的可靠性。一九九四年五月後，便接踵的運到上海博物館。上海博物館文物保護與考古科學實驗室歷經三年時間，克服該批文物保存狀況的不良。脫水加固該批文物後，經科學測定與文字識讀，斷代定域為戰國時代的楚國竹簡，因而定名為《楚竹書》。
《上海博物館藏戰國楚竹書》第一冊於二零零一年十一月出版，先發表該批文獻中，字數與竹簡保存質量皆高的〈孔子詩論〉、〈性情論〉及〈緇衣〉三篇。其中〈緇衣〉篇並見於《郭店楚墓竹簡》與今本《禮記》中，兩簡本內容大體相同，用字小異，而與今本《禮記》章序與用字存有一些出入，正可以提供學界深入探討〈緇衣〉篇內容、進而有助理解儒家某些思想，及典籍流傳的相關問題。
雖然目前學界對上博〈緇衣〉的研究方興未艾，但筆者尚未見到全面比對三種版本〈緇衣〉並結合相關經學議題的討論，是以本論文計畫仍欲以《上海博物館藏戰國楚竹書．緇衣》篇為研究標的，由文字考釋、詞義疏證出發，進而探討其間的思想義理與部份經學問題。而在重新梳理《上海博物館藏戰國楚竹書．緇衣》的同時，我們亦會檢視若干時賢早先在考釋《郭店楚墓竹簡．緇衣》時，受限於資料、證據的不所產提出的推論瑕疵，期使本論文在貫通今本、郭店本、上博本三本〈緇衣〉文字、經文大義的過程中，對古文字學界、經學界、思想界的相關研究有所幫助。
本論文共分四大部份：
第一部份為「緒論」，簡介本論文研究背景、研究動機、研究方法、研究目的與撰寫架構。
第二部份為「《上海博物館藏戰國楚竹書（一）．緇衣》疏證」，將上博〈緇衣〉全文二十三章依各章章旨之政治主題分為七卷。除逐卷逐章考釋文字、闡述經文大義外，並依各章政治主題建立其思想軸心與體系。其撰寫格式包括【題解】、【簡文】、【討論】。【題解】簡要敘述〈緇衣〉內容及學術價值等相關事項；【簡文】與《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》隸定不盡相同，隸定、編連、分段為筆者斟酌考訂的結果。【簡文】採窄式隸定，難字後括號注明今字、通假字等，不能隸定者則直接用原書圖形植入；【討論】先羅列[時賢討論]，再以[濬智案]針對〈緇衣〉各章各疑難字詞提出相關的考釋與看法。
第三部份為「楚簡〈緇衣〉作者考辨」，除巨細靡遺的網羅各家對楚簡〈緇衣〉作者及其所屬學派相關闡述外，並分別從文獻記載、〈緇衣〉及同批出土儒簡的思想內容、楚簡〈緇衣〉之形制、楚簡〈緇衣〉的抄錄時間、楚簡〈緇衣〉簡文體制等處切入，推測〈緇衣〉可能係「公孫尼子、子思學派」所撰。
第四部份為「餘論」，「餘論」一章重點討論楚簡〈緇衣〉中的幾個經學問題：
（一） 楚簡〈緇衣〉所引之《詩》篇不若引《書》之篇名完整，有可能是因為：
1.《尚書》之各篇之成篇與《書》之集結早於《詩經》。故〈緇衣〉作者在撰寫其政治主張之時，《尚書》主要內容與篇名已固定，所以他可清楚引之，而《詩經》主要內容雖固定，但其各篇篇名尚未取得統一，故只稱「詩」而不稱篇名。
2.《詩》是韻文，讀者較為嫻熟，所以引用者不必說出詩篇名；而《書》詰屈聱牙，因此引者要引出篇名，讀者才容易掌握。
（二）〈緇衣〉兼引《詩》、《書》時，為何先《詩》後《書》？我們推測有以下二種可能：
1.相較於《書》的習傳而言，《詩》的習傳比較普遍。故〈緇衣〉先引眾人皆知之《詩》以加強其論述的說服性，再引眾人較不熟悉的《書》佐證之。
2.相對於《書》而言，原始儒家在生活應用與教育上較重視《詩》。
（三）《禮記．緇衣》鄭玄注改讀〈緇衣〉的結果與楚簡〈緇衣〉簡文幾乎相符，吾人幾可斷定鄭玄除「理校」《禮記》外，手中尚握有珍貴的古本《尚書》。
（四） 未經後人篡改之楚簡〈緇衣〉，在經典異文研究中至少有下述幾點價值：
1. 古文字識讀上的價值 2. 古音研究上的價值
3. 古語法研究上的價值 4. 經典注疏上的價值
5. 學派釐清上的價值 6. 版本校勘上的價值
7. 漢字整理上的價值 8. 學術思想史上的價值

關鍵字

緇衣 ； 楚簡 ； 郭店 ； 上博 ； 古文字 ； 公孫尼子 ； 禮記 ； 思孟學派