《詩經》中倫理關係與詩教之研究

王淑麗

指導教授 ： 余培林

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系/碩士(2004年)

摘要

本文旨在探討《詩經》中倫理與詩教之關係。除緒論結語之外，文分四章：
第二章談論血緣建構的父子倫理關係。由於父母對子孫繁衍的願望、兒女養育的恩情，以及對男孩寄予較高期望，兒女在奉養父母、繼志述事上皆能善盡孝道，並藉由追祀祖先表達孝思。父母與子女的互動是雙向的，正符合了詩教中「邇之事父」、「成孝敬、厚人倫」的實用目的。
第三章談論如手如足的兄弟、朋友倫理關係。《詩經》中的兄弟倫理和朋友倫理，在五倫關係中最為接近，「友」道除了作為兄弟間的倫理規範外，道義相交的同志也稱為「友」，在概念上既有重疊亦有分立。兄弟倫理展現在彼此扶助、和睦親愛之中，朋友倫理則顯現於懇摯的情意、仁德的培養，這些相互對待的關係，即是「詩可以群」之義。
第四章談論以禮結合的夫婦倫理關係。新婚宴爾體現了夫婦為美好婚姻所作的努力；穩定平凡的家庭生活，更成為夫妻互敬互愛的堅實基礎。然而不可避免的因為征伐行役、喜新厭舊、淫佚荒亂、生死兩隔，使婚姻面臨變異與崩解，婦女往往成為婚姻變異之下的犧牲品。詩教欲以和諧之情為範式，以淫佚荒亂為借鏡，達到「經夫婦」的目的，而「怨而不怒」的棄婦之情，則是詩教「溫柔敦厚」的最佳展現。
第五章談論的是政治環境下的君臣倫理關係。君對臣的倫理關係展現在宴飲歡會和推譽賞賜中，藉此凝聚諸侯對天子的向心力，達到鞏固政權的目的；臣對君的倫理關係則體現在出征的義務與頌美匡惡的責任中，善盡為人臣子的本份。詩教的提出，取資於《詩經》中君臣倫理者尤多，君臣的相待關係，展現了「遠之事君」的目的，而宴飲賞賜提供君主德化施行的舞臺，頌美匡惡也使得人臣善盡了「主文譎諫」的責任。

關鍵字

詩經 ； 詩教 ； 倫理 ； 五倫