真德秀及其《大學衍義》之研究

向鴻全(Hong-Chuan Hsiang)

指導教授 ： 曾昭旭

國立中央大學/文學院/中國文學系/博士(2006年)

摘要

真德秀（西山，1178~1235）為南宋後期理學家，私淑朱子（1130~1200）之 學，並與其時另一大儒魏了翁（鶴山，1178~1237）並稱齊名，被視為朱子後學 之重鎮。真德秀所著《大學衍義》為其上宋理宗之讀書講義，目的是要透過《大 學》的綱目，貫串歷代經史政事，以詳明格物致知之道德之學有其實用價值。真 德秀曾位居參知政事，朱子門人黃榦稱許真德秀的政治成就實為朱學的重要資 源，而理宗也罷弛對朱學傷害甚重的慶元黨禁，以示對儒學的接納與重視。本文 討論有宋以來對「誠」概念的流傳與演變，並以朱子晚年經受慶元黨禁的政治上 挫折後，對「誠」概念的把握是否有所轉變，這種轉變是否影響真德秀在《大學 衍義》中以「誠心」代替「誠意」的思考模式；同時《大學衍義》也成為真德秀 經世的綜合思想的重要著作。 真德秀被視為南宋時期扭轉或挺立儒家道德文化傳統（斯文）的重要人物， 而儒家重視道統的原因，與冀望透過道統的建立，以達到與政統溝通或對話的目 的，因此本文也試圖建立真德秀的道統觀，並說明真德秀的道統觀是否有所調整 或轉變。 另外真德秀的《心經》雖然是摭拾先聖論心格言為一書，但其獨標「心」的 優位性，卻被視為是「朱陸合流」的先聲，本文也討論此種論斷是否適當。 最後本文從儒生「經筵侍講」為人君說經的模式，說明其為「衍義」此種解 經方法的特色與象徵，而《大學衍義》一書也成為後世「衍義」體詮釋方法的典 範。

關鍵字

大學衍義 ； 偽學之禁 ； 政經 ； 心經 ； 真德秀

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參考文獻

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