- 期刊
回憶、經驗、歷史與認同：以《紅柿子》與《紅磨坊》為例
Memory, Experience, History and Identity: ＂Red Persimmons＂ and ＂Moulin Rouge＂
摘要
電影是一種影像媒體，其表現方式以「蒙太奇」（montage）（鏡頭的拚接或跳接）為主。影像訴諸感官，易造成觀眾「分心」（distraction）（為個別鏡頭所吸引而脫離主軸），再加上鏡頭的跳接，使得電影敘事的「一貫性」易遭破壞。本文主旨在探討電影敘事的矛盾分歧，並藉這種矛盾分歧來闡釋班雅明及拉康理論中的一些觀念。本文首先就《紅柿子》一片中敘事的矛盾來探討班雅明有關「回憶」、「寓言」、與「歷史」的一些理論看法。一般的「回憶」通常預設立場，有特定框架。但由感官所引發的「迸現記憶」則破壞特定的框架，直指主體的「經驗」。主體的「經驗」通常與敘事框架相扞格，而產生一種「寓言」效果，破壞敘事主題的一貫性（意識型態）。敘事的分歧可說明歷史進程並非單向、直線往前的，而是多線互相纏繞的。而歷史進程的多向及多線性則和主體認同上的「分裂」相呼應。最後我們以《紅磨坊》一片來說明主體的分裂與矛盾。
參考文獻
Bull, Malcolm(1999).Seeing Things Hidden: Apocalypse, Vision and Totality.
Hansen, Miriam(1987).Benjamin, Cinema and Experience: ‘The Blue Flower in the Land of Technology'.New German Critique.40,179-224.
Lacan, Jacques(1981).The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis.
McCole, John(1993).Walter Benjamin and the Antinomies of Tradition.
McQuire, Scott(1998).Visions of Modernity: Representation, Memory, Time and Space in the Age of the Camera.
被引用紀錄
蔡佩容（2014）。鄉愁成「果」──試論琦君、王童以女性為主的離散敘事〔碩士論文，國立中央大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0031-0412201512000104
延伸閱讀
- 李鴻瓊（2003）。脫落與縫合：以《紅柿子》等數部電影為例探討班雅民與拉康理論中框的邏輯。中外文學，31(11)，144-185。https://doi.org/10.6637/CWLQ.2003.31(11).144-185
- 莊宜文（2005）。從個人傷痕到集體記憶－《橘子紅了》小說改寫與影劇改編的衍義歷程。臺灣文學學報，(7)，67-98。https://doi.org/10.30381/BTL.200512_(7).0003
- 徐佳鉉（2011）。客家特色產業的文化價值－以公館紅棗產業為例〔碩士論文，國立中央大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0031-1903201314422162
- Jones, D. M. (2007). 文學地域主義與階級的限制：佛塞特《葡萄乾麵包》的修正歷史解讀. Tamkang Review, 38(1), 87-115. https://doi.org/10.6184/TKR.200712_38(1).0004
- 林芳存、李堂察（1985）。Studies on the Ripening of Persimmon Fruits as Affected by Sodium Carbonate。中國園藝，31(1)，50-56。https://doi.org/10.6964/JCSHS.198503.0050