「語其至」或「原其本」？－論陳確思想定位及與戴震氣學之差異

Particularity and Difference in Chen Que and Dai Zhens' Theory

郭寶文(Kuo Pao-Wen)

《輔仁國文學報》 49期 (2019/12) Pp. 101-135

摘要

一直以來對陳確思想之定位，學界有著不同意見：有的主張陳確近於氣學，是清代氣本論思想的先驅；有的則主張陳確思想仍屬宋明理學之範疇。本文由陳確論體用、心性，以及如何達成性善等思想文字入手，發現陳確主張以性為體，氣、情、才為性之良能，並認為性體本就至善、不能增減，但須透過良能才完全呈現。故陳確重視立志、知過、改過等盡性、正心之工夫，包括「人欲即天理」等主張，其核心思維都在回歸整全、至善之性體。若與清代氣學之代表人物－戴震相較，可以發現從由氣論性、德性可以增加，到重視心知之智的積累與發展，如何達情遂欲等思想，皆和陳確所言有所不同，甚至截然相反。故本文認為陳確和戴震氣學仍有差異，並非典型的氣學思想。

關鍵字

陳確 ； 戴震 ； 氣學 ； 心性論 ； 工夫論

並列摘要

Academics are hard to reach a consensus on Chen Que's theory, which is a part of Neo-Confucianism, or a part of Qi theory. This thesis would like to discover the consistent context in Chen Que's philosophy. For example, Chen Que has emphasized the human nature as ontology, and qi, emotion and tendency as utility. The human nature is completely good, but has been needed to demonstrate entirely by those utilities. Therefore Chen Que had paid more attention to the theories of self-cultivation, which were focused on how to return the completely good human nature. This thesis also has discovered Dai Zhen who had placed greater emphasis on the thinking ability of heart, and paid more attention to expansion and developing of virtue.

並列關鍵字

Chen Que ； Dai Zhen ； Theory of Qi ； human nature ； theory of self-cultivation

參考文獻

清．陳確著:《陳確集》，北京:中華書局，1979。

清．戴震著，張岱年主編:《戴震全書》，合肥:黃山書社，1994-1995。

王汎森:《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》，臺北:聯經出版事業股份有限公司，2013。

王俊義:《清代學術探研錄》，北京:中國社會科學出版社，2003。

王瑞昌:《陳確評傳》，南京:南京大學出版社，2006。