明清之際王船山的《老》學義理論析

王船山在詮釋《老子》時，並非如其所言是以《老子》義理之視域出發，遵守《老子》原文中的義理旨趣；相反的，王船山是以儒家義理之詮釋視域，嘗試將《老子》之義理「入於儒家之正」。而王船山透過其「兩端一致」之詮釋方式導正《老子》義理，轉化與重構《老子》義理中的「虛無」，將「虛無」轉化為儒家義理的「實有」。王船山雖對於《老子》義理有諸多之批判，然王船山並非完全否定《老子》之義理，王船山以為儒家最重禮樂教化，是以具有安定世道之功能。然《老子》義理僅能用於亂世，非恒久經常之大道。王船山認為唯有透過此種詮釋方式，在明清鼎革之際能恢復文化道統，延續民族命脈，為家國社會提供安頓生命之道。