從記物到敘人：敦煌文獻、日用類書與徽州文書中的婚儀詩歌之比較

楊明璋

《2012通俗與武俠文學學術研討會論文集》 2012年 (2012/09) Pp. 57-74

https://doi.org/10.29452/2012tongsu.201209.0057

摘要

敦煌文獻、日用類書及徽州文書中的婚儀詩歌之文本屬性，大抵可歸於介乎菁英書寫、民間口傳文化二者之間的通俗文化。而徽州文書之婚嫁儀式詩對敦煌文獻、日用類書有不少的繼承，包括賦誦的主題內容、敘述情調等。更具體的是像《徽州文書》第三輯的「清末民初撒帳歌」〈進房點花燭〉、〈祖宗四拜〉、〈夫妻對拜〉、〈夫妻對坐交杯酒〉、〈拜房門歌〉等，分別對應於《五車拔錦》的〈迎新郎詩〉、〈夫妻交拜〉二首、〈飲交盃詩〉、〈攔門詩〉。這些也說明了宋元以來的日用類書確實有四民利用便覽的功能。而唐五代的敦煌文獻或宋元明清的《事林廣記》、《翰墨全書》、《五車拔錦》、《萬用正宗不求人》等日用類書的婚嫁儀式詩，大抵不脫運用芙蓉、鸞鳳、鴛鴦、紅燭、羅帳等物件，盛讚新人才貌，映襯百年偕老，祈願早生貴子等等。徽州文書的婚嫁儀式詩則還常敘及史傳、民間故事的人物，如薛丁山與樊梨花、劉知遠與李三娘、呂蒙正與劉小姐、梅良玉與陳杏元、薛平貴與王寶釧、蔡伯喈與趙五娘、楊宗保與穆桂英、崔文瑞與張四姐、郭元振與張三姐等，已跳脫原有的敘述內容。而這些人物傳說故事，多為民間流傳，與話本、章回小說及雜劇、南戲、等戲劇關係密切，將它們運用於婚嫁儀式詩，應與徽州在明中葉以後，觀戲、賞戲的習俗相關。另外，徽州文書的婚嫁儀式詩之敘述結構，以撒帳詩為例，除了承續宋元以來以東、西、南、北、上、下的方位定格聯章外，也有一至十、十二月、四季等新的敘述結構。