《左傳》與先秦儒家思想考論

寺嶋勇雄(isao terashima)

指導教授 ： 何澤恆

國立臺灣大學/文學院/中國文學研究所/碩士(2004年)

https://doi.org/10.6342/NTU.2004.00143

摘要

本論文主要根據劉正浩先生《周秦諸子述左傳考》一書所考得的成果，作進一步的分析討論。題名為「《左傳》與先秦儒家思想考論」，由主題字面即已相當程度顯示筆者意向所在。事實上有兩種原因，使筆者將題名改為「《左傳》與先秦儒家思想考論」。其一：筆者最初的擬題為「先秦諸子引述《左傳》思想考論」，但顧慮到或會遭到質疑：先秦諸子是否真的有引述到《左傳》之中的思想以及他們是否真的有看過《左傳》一書。筆者在撰寫此篇論文時也曾思考過此類問題，但是當看過劉正浩先生的《周秦諸子述左傳考》以及學者們對於《左傳》及先秦諸子的研究之後，筆者亦深受影響，並認同劉先生的看法，認為《左傳》及先秦諸子之間是有其關係的存在的。劉先生則根據《史記》所載：
孔子明王道，干七十餘君，莫能用。故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次《春秋》。上記隱，下至哀之獲麟。約其辭文，去其煩重，以制義法。王道備，人事浹。七十子之徒，口受其傳指。為有所刺譏褎諱挹損之文辭，不可以書見也。魯君子左丘明，懼弟子人人異端，各安其意，失其真。故因孔子史記，具論其語，成《左氏春秋》。
他說：
或問：《左傳》一書，既成於孟子之世；子為是編，乃上溯《論語》，不亦誣乎？對曰：《春秋》經、傳之關係，太史公言之最初。《史記．十二諸侯年表序》云：孔子西觀周室，論《史記》舊聞，興於魯而次春秋；左丘明因孔子史記，具論其語，成《左氏春秋》。意謂孔子就所見史記舊聞，筆削之而為經，丘明即存孔子所筆削之史記舊聞以為傳。以故《左傳》成書雖遲，箇中文詞，輒為孔門師徒所稱誦。
此段論述，劉正浩先生雖出之以自問自答，但他顯然深信先秦諸子是有看過《左傳》並且加以引用，故作《周秦諸子述左傳考》。筆者認同他的看法並認為，就儒家而言，孔子、晏子與《左傳》同屬一世，所以儘管不能說孔、晏二人引述到《左傳》，但孔子、晏子之言與《左傳》還是有其關係性存在。更何況《左傳》乃是依孔子《春秋》而為《傳》的。
劉正浩先生也說：「《左傳》一書，既成於孟子之世」，因此筆者認為孟子書中固然未曾提過《左傳》二字，可是孟子和《左傳》也未必毫不相干。試從經濟方面觀之：筆者認為《春秋》經文中只載：「十有二年春，用田賦。」 其前後皆無與此相關的文字出現，而《左傳》則是從〈哀公十一年〉就已經記載了相關訊息。所以孟子才會非常地反對「田賦制」的存在，而提倡「什一稅制」。
至於荀子是否有見過《左傳》一書，也是無可稽查之事。但荀子與《左傳》之間的關係已經有諸多學者討論過了。尤其是在「禮法」方面，他們都認為是多受《左傳》「禮主刑輔」的影響，偏重「禮法」在政治架構及社會秩序上的實際弁遄C所以筆者認為《左傳》與荀子之間存有著密切的關係。
其二：「諸子」與「儒家」兩者之差別，然只是二字之不同，但實際上廣狹相差甚遠。先秦諸子雖表面上分為九流十家，卻實際派流複雜難辨。以儒家為例，眾所周知，孔子之後，學派林立，「儒分為八」，更何況是九流十家呢？其份量相當龐大，需要花上相當長久的時間去討論與研究，目前筆者力有未逮，只能退而縮小範圍。由於以上兩種原因，故將本論文題為「《左傳》與先秦儒家思想考論」。

關鍵字

孔子 ； 晏子 ； 孟子 ； 左傳 ； 荀子

並列摘要

無資料

並列關鍵字

Yan Zi ； Suntzuo ； Mencius ； Confucius ； Zuozhuan

參考文獻

◎ 林俊宏：〈孟子仁政思想的發展(下)〉，《鵝湖月刊》第25卷第12期（2000年6月），頁14~21。

◎ 林俊宏：〈孟子仁政思想的發展(上)〉，《鵝湖月刊》第25卷第11期（2000年5月），頁14~21。

◎ 李景林：〈論孔子的仁學思想〉，《鵝湖月刊》第23卷、第5期（1997年），頁34~42。

◎ 柳熙星：〈試論荀子「禮」的價值根源問題〉，《鵝湖月刊》第9期（1997年），頁9~19。

◎ 黃翠芬：〈《左傳》「君子曰」考詮〉，《朝陽學報》第1期（1996年），頁89~105。