馬克思階級意涵的神學檢討與反省

Theological Review and Introspection of Marx 's Class Meaning

連益寶(Yi-Bao Lian)

指導教授 ： 黃伯和

長榮大學/神學院/神學系/碩士(2017年)

摘要

摘要
一個跨世紀的影響者─馬克思，作為一名猶太血統的基督徒，為新教派別的教徒，在中學時期，用德文寫了一篇文章，文章的題目是(據《約翰福音》十五章1-14節論信仰者與基督的結合，其基礎和本質，其絕對的必要性及其影響)。基督教觀點：「一旦人獲得了這種美德，這種與基督的結合，他將泰然自若地等待命運的打擊，....通過他對基督的遵從，通過他的工作，他將認識到上帝本身是被讚美的.....」最後卻以無神論者而完成學業，一八四一年(那年他二十三歲) 以對古代無神諭哲學的研究獲得了博士學位：(德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》。在論文的前言中，有一段無神論的宣言，引自普羅米修斯的「我痛恨所有的神靈」，聲言人的自我意識是至高的和唯一的神明。這引起筆者想深入研究的動機。
整體研究從三個方向發現：
(一) 由「唯物史觀」(或稱經濟決定論)分析當前資本主義經濟體，仍然是患貧富差距，財富與所得分配不均，但資本主義社會卻沒有如他預言的走向毀滅，資本主義卻吸納了社會主義的理想做進化，也就是說社會主義可在資本主義環境中通過民主機制實施其理念。
(二) 經濟倫理與正義：經濟倫理好比是時代的一面鏡子，也已列入基督教公共神學的主流，在全球化的潮流下，經濟成為大多數人所關注的焦點，經濟發展及治理也成為顯學，更支配著社會和歷史的發展。基本上，各項經濟活動與政策都與生活信仰息息相關但也衍生許多新興問題，如財富累積、分配不均與社會不公、人際疏離、價值失落等，筆者深感失去公義的經濟成長是一種無意義的價值體系。從基督教神學的核心立場來看，經濟倫理與公義信仰乃是保障經濟成長與均衡的動力，因此，如何建構經濟倫理的信仰基礎是刻不容緩的課題
(三) 階級分析與解放的意義：人的解放僅是剷除經濟私有制與階級?迄今不論是西方或東方，在經濟理論或政治實踐中，沒有一種經濟體系可以消除市場經濟的缺點，我們如何能夠在不首先改變人，在沒有「新人」的情況下來改變社會；如何架構自由理性關係呢?進一步，筆者也發現馬克思階級分析刻意淡化其他階級的可能發展而極力型塑(資產與無產)階級的矛盾對立進而導致無產階級的革命與專政，由於簡約化與靜態化其他階級的可能變遷導致理論與事實現象存在極大的爭議。
路加福音第四章：18『主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由』馬克思從沒有認真地聽從聖經對耶穌基督信息的理解，唯有通過基督的信仰與愛才能整全的自由解放。社會與人心靈之解放與更新，在於我們是否實踐我們所認同的上帝國的價值，是否以耶穌做為我們生活的楷模此種體驗將帶領我們進一步實踐真理，也正是邁向上帝國的臨在。

關鍵字

解放神學 ； 馬克思 ； 唯物史觀 ； 經濟決定論 ； 階級鬥爭 ； 經濟倫理

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Liberation Theology ； Karl Marx ； Historical Materialism ； Economic Determinism ； Class Struggle ； Economic Ethics

參考文獻

《台灣社會研究季刊》，第四十四期。

07. 趙剛，《為何反全球化？如何反？─關於全球化的一些問題的思考與對話》，

02.Wang, Charlottes S. Y.1980 "Social mobility in Taiwan, " Papers in

4. 洪鐮德。《人的解放：21世紀馬克思學說初探》。台北；揚智。2000。

18. David Ricardo。潘志奇譯。《經濟學與賦稅原理》。台北市：台灣銀行經濟研究室。1966。