若您是本文的作者，可授權文章由華藝線上圖書館中協助推廣。
摘要
古代所謂「六經」，是指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。其中《樂經》不見流傳。今天，我們所能知道的儒家樂教、樂論，只有《論語》中孔子談論「樂」的一些片段，還有《禮記》中的〈樂記〉，《荀子》書中的〈樂論〉等。孔子說：「興於詩，立於禮，成於樂。」然「樂」如何能「成」呢？〈樂記〉說：「廣博易良而不奢，則深於樂者也。」「樂」到底如何發揮它的教育功能呢？我們都說：「學音樂的小孩子不會變壞。」那到底有沒有甚麼根據呢？ 本論文嘗試從聲音的原理，音樂的樂理上來闡釋樂教「和」的精神，說明「和」字的字源意義，音樂的「龢」，就是能夠把不同的聲音，以最合適的比例，最得宜的配置，使之成為一段悅耳而感動人心的旋律，旋律中的每一個聲音，都能都發揮作用；這就是聲音的黃金比例。而樂教就是把音樂的這種「和合」的黃金比例精神來薰陶、感化人心，使之達到包容、龢龤的人際關係。 掌握樂教的精神，可用以審視先秦文獻中，一些表面上跟音樂無關，其實是因音樂的薰陶而達成的教化效果，就顯然可見，從而得到義理上充分的詮釋。
延伸閱讀
- 張偉明（2017）。「力晶美學講堂」與萊比錫布商大廈管絃樂團 多樣形式 分享音樂美好。PAR表演藝術雜誌，(300)，112-113。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10213139-201712-201712140006-201712140006-112-113
- 賴雅馨（2006）。執著的音樂教育家 - 論Nadia Boulanger的音樂思維及成就〔碩士論文，國立臺灣師範大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0021-0712200716124258
- 曾麗玉（2020）。構成音樂意義世界的意符：自然之和的音樂美學與音樂物理性之契合。中華科技大學學報，(79)，53-74。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=a0000585-202005-202006160004-202006160004-53-74
- 郭曼娟、鄭永熏（2015）。教師領導風格對音樂素養之影響－以中音直笛學習態度及知覺價值為中介變項。載於台灣數位媒體設計學會（主編），數位媒體設計國際研討會論文集（頁65-68）。台灣數位媒體設計學會。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20170821001-201510-201708210018-201708210018-65-68
- 葉自強（2011）。淺釋音樂教育哲學的意涵、應然、及其研究上的限制。音樂研究，(15)，115-135。https://doi.org/10.6244/JOMR.2011.15.05