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編輯室報告

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人．鬼．同志：如何與無主孤魂做親屬？

本文將以兩個影像文本探討沒有子孫香火祭拜的「無主孤魂」，看其如何創造出「人－鬼－同志」之間建立親屬關係的可能與不可能。第一個影像文本是直男與男同志鬼「做親屬」的《關於我和鬼成為家人的那件事》，第二個影像文本則是女同志與老大公孤魂野鬼「做親屬」的《金寶螺胡撇仔》。前者處理「同志冥婚」的可能與不可能，後者想像「多於人」的多元成家方案，兩者都可說是某種當代「同志」遇見「無主孤魂」的冒險奇遇記。本文將透過這兩個影像文本的分析與比較，希冀凸顯並積極肯認為何台灣「同志」乃是當代華文文化父系祭祀－繼嗣體系之中最顯著、最張狂、最具有顛覆力與創造力的「親屬麻煩」，以及為何必須通過與「麻煩」共處、共生、共創造的想像實驗與生命實踐，才得以親證在宗法正統、父權正治與異性戀正規之外「做親屬」與「做世界」的怪胎實踐。

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從天演到人演：董啟章《愛妻》、《後人間喜劇》中的（後）人類演化與文學機器

本文討論香港作家董啟章的長篇小說《愛妻》與《後人間喜劇》。文章首先回溯董啟章小說中的人與物之關係，從文字工場的想像模式、自動人偶的意象與人體機械論的思想，勾勒其近期創作中後人類想像的線索與雛形。意識與身體、精神與物質、身與心的二元問題，是董啟章思考（後）人類演化的關鍵。他雖認同人的意識有離身的可能性，但仍肯定即身／身體的必要性，使其後人類想像猶帶有人文主義的色彩。《後人間喜劇》則進一步由個體擴大到群體，以「康德機器」的演化路徑帶出道德、法治與群己倫理之思，在系統的自由與控制的取捨中，寄託對香港當下現實的關懷。不僅如此，董啟章以模控學與文學相對應，視作家為一台文學機器，在反身性的概念下，藉小說的後設敘述和後設喜劇展現了他對文學與現實的思考。

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機器心靈：圖靈與史匹柏的AI敘事

本論文旨在探討機器心靈這個概念，藉以研究智能機器與有機生命之間微妙的相似之處和侷限。同時，藉由對比圖靈和史匹柏的文本討論，擴展人工智慧敘事的範疇。首先，本文探究英國著名數學家兼人工智慧之父圖靈的研究，以及他對心靈的機械觀點。尤其討論圖靈如何將計算機科學與哲學推理結合，並且如何運用溝通和學習的概念制定出獨特的人工智慧假說。除了霍奇斯撰寫的《艾倫．圖靈傳》之外，圖靈深具影響力的論文〈運算機器與智能〉生動地呈現出他對人工智慧的遠見。再者，本文分析史匹柏的科幻電影《A.I.人工智慧》，藉以研究科幻敘事與人工智慧技術的交會。該電影中機器心靈的概念源自於不朽的皮諾丘童話故事，將人類的特質引入機器小孩的角色，包括情感、情緒和慾望。該片還探討了諸多觀點呈現人們面對人形機器人時的情緒反應，包括機器人恐懼症、恐怖谷理論，甚至複雜的機器人權議題。

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邁向未來的共同體：論吳明益《海風酒店》的交換模式與自然倫理

本文剖析吳明益《海風酒店》敘述的經濟生產和交換行為，探討交換模式的變遷如何塑造臺灣不同形態的社會結構及自然觀。受日本馬克思批評家柄谷行人在《世界史的結構》及《力與交換模式》建構的世界體系所啟發，本文提出《海風酒店》以臺灣花蓮為例，展示太魯閣族在部落、國家以及資本主導下不同社會階段的交換模式，即表現為「贈予－回禮」、「服從－保護」及至「貨幣－商品」的交換，並審視各交換模式與自然的動態關係。《海風酒店》以整體的視角觀察世界史結構，由此批評人類世下「資本－國族－國家」三位一體引致的生態危機，嘗試引出二十一世紀自然倫理的範式轉移。本文進一步指出，吳明益透過重構太魯閣族的巨人神話，找到在柄谷行人那裡止於原理的「交換模式D」──揚棄及超越交換模式A（國族）、B（國家）、C（資本）之力，從而邁向一個思考自然倫理觀念的未來共同體。